Le révérend extrémiste de droite anti-LGBTQ+ Jack Hibbs de Chino, Hills California’s Calvary Chapel, a été aumônier invité de la Chambre des représentants le mardi 30 janvier.
Bien qu’il se soit abstenu de cracher son venin lors de sa présentation à la Chambre, il est tristement célèbre pour ses condamnations antérieures et continuelles des membres de la communauté LGBTQ+. Il a exprimé son soutien à la pratique horrible et inhumaine de la soi-disant « thérapie de conversion », et elle a déclaré que « Satan lui-même » avait créé le « programme transgenre ».
« Le transgenre est une violation de la parole et de la volonté de Dieu », a-t-il déclaré. «C’est une violation de l’humanité. C’est une violation de la science. C’est une violation – si vous êtes évolutionniste – de l’évolution.
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Il a fait valoir que les enseignants devraient sensibiliser les élèves LGBTQ+ à leurs parents pour lutter contre les « pouvoirs démoniaques et sombres sataniques » dans les écoles publiques qui « sexualisent » et « maltraitent mentalement » les enfants.
Les aumôniers du Sénat et de la Chambre des représentants des États-Unis ouvrent chaque session par une prière. Ils coordonnent les programmes religieux, président les funérailles et les services commémoratifs et assurent la pastorale des membres du Congrès, de leur personnel et de leurs familles.
Ils sont nommés à la majorité des voix des membres de chaque chambre. Bien qu’ils servent à titre individuel et ne soient pas censés représenter une confession religieuse spécifique, tous les aumôniers élus à ce jour sont issus de traditions chrétiennes. Il arrive cependant que des aumôniers d’autres religions soient invités à prononcer des invocations.
L’une des premières mesures prises par le premier Sénat américain en 1789 fut de sélectionner le très révérend Samuel Provoost, évêque épiscopal de New York, pour servir de premier aumônier du Sénat. Le premier aumônier élu à la Chambre des représentants fut William Linn le 1er mai 1789.
La tradition d’ouvrir les séances de chaque jour par la prière d’un aumônier a été établie par le révérend Jacob Duche, qui a dirigé la première prière d’ouverture au Congrès continental de Philadelphie le 7 septembre 1774.
Concernant les aumôniers invités du Sénat, James Kirkland est devenu le premier Afro-Américain à ouvrir le Sénat par la prière en 1965, et Wilmina Rowland est devenue la première femme à le faire en 1971. Wallace Mohammed a été le premier musulman en 1992 et Rajan Zed a été le premier. hindou pour dire la prière d’ouverture du Sénat en 2007. En 2014, Tenzin Gyatso, le 14ème Le Dalaï Lama est devenu le premier bouddhiste à diriger la prière du Sénat.
Le Congrès justifie comme son droit constitutionnel l’embauche d’aumôniers religieux en invoquant l’article 1, section 2, clause 5 : « La Chambre des représentants choisit son président et ses autres dirigeants. »
L’un des fondateurs et rédacteurs de la Constitution des États-Unis, James Madison, contesterait sans aucun doute cette interprétation.
Madison s’est en effet opposé à la nomination d’aumôniers, permanents et invités, dans les deux chambres du Congrès dans ses « Mémorandums détachés », vers 1817 : « La Constitution des États-Unis interdit tout ce qui ressemble à l’établissement d’une religion nationale. La loi nommant les aumôniers établit un culte religieux pour les représentants nationaux, exercé par des ministres du culte, élus à la majorité d’entre eux ; et ceux-ci doivent être payés sur les impôts nationaux… L’établissement de l’aumônerie auprès du Congrès est une violation palpable de l’égalité des droits, ainsi que des principes constitutionnels… »
Madison a poursuivi : « Si la religion consiste en des actes volontaires d’individus, seuls ou volontairement associés, et qu’il convient que les fonctionnaires publics, ainsi que leurs constituants, s’acquittent de leurs devoirs religieux, qu’ils, comme leurs constituants, le fassent à leurs propres frais. », a écrit Madison. «Pourquoi les dépenses liées à un culte religieux devraient-elles être autorisées pour le Parlement, payées par le public…»
Alexis de Tocqueville, politologue et diplomate français, a voyagé à travers les États-Unis pendant neuf mois entre 1831 et 1832 pour mener des recherches pour son œuvre épique, La démocratie en Amérique. Il fut étonné de constater un certain paradoxe.
D’une part, il a observé que les États-Unis se présentaient dans le monde entier comme un pays séparant la religion et le gouvernement, où la liberté religieuse et la tolérance faisaient partie de ses principes déterminants. D’un autre côté, il observait : « Il n’y a aucun pays au monde où la religion chrétienne conserve une plus grande influence sur l’âme des hommes qu’en Amérique. »
Il a répondu à cette apparente contradiction en proposant que dans ce pays sans religion gouvernementale officiellement sanctionnée, les confessions étaient obligées de rivaliser les unes avec les autres et de se promouvoir pour attirer et fidéliser les paroissiens, rendant ainsi la religion encore plus forte.
Même si le gouvernement ne soutenait pas les confessions et les églises chrétiennes, en soiTocqueville pensait que la religion devait être considérée comme la première des priorités des États-Unis. politique institutions car il a observé l’énorme influence des églises sur le processus politique.
Plutôt que de se transformer en bretzels virtuels en tentant de justifier l’imposition du christianisme à la population américaine, à ses institutions, à sa monnaie et à ses débats publics tels que les investitures présidentielles et autres événements officiels, les responsables gouvernementaux devraient reconnaître ouvertement et honnêtement le texte réel qu’ils ont publié. suivez obéissant : « Allez donc faire de toutes les nations des disciples, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit et en leur apprenant à obéir à tout ce que je vous ai commandé. » (Matthieu 28 : 19-20)
Je dis, pas en mon nom !
