L'année 2022 a commencé avec un coup – un gangbang, pour être exact.
Le 9 janvier, un utilisateur de Californian Onlyfans connu sous la poignée rabote vérifié dans un hôtel de Los Angeles. À côté d'une lampe blanche sans fioritures et d'une table latérale en chêne, il a pris 75 charges en 20 heures.
Le coup a remué des semaines de blagues et de controverse sur Twitter gay – dans les jours de gloire avant qu'il ne soit renommé X – mais à João Florêncio, maître de conférences pour l'Université d'Exeter et auteur de Porno à cru, masculinités poreuses, futurs queerc'était un exemple de manuel de la façon dont la culture botting change.
Lorsque les gens pensent au fond – jouer le rôle réceptif dans le sexe – il n'est pas rare qu'ils pensent aux stéréotypes pour les hommes gais. Pensez à une édition limitée Lana Del Rey vinyle, en regardant Appelez-moi par votre nomreniflant les poppers tout en diffusant Charli XCX, en évitant Chipotle.
Mais le fond a en fait une histoire étonnamment polyvalente, et nous avons décidé d'explorer ce Mois d'histoire LGBTQ +, qui est célébré en février au Royaume-Uni.
Les historiens, les chercheurs et les thérapeutes sexuels ont tous expliqué comment le fond a longtemps agi comme un sténographie pour la soumission, la honte et, à la base, comment le patriarcat considère les femmes et ceux qui reçoivent comme rien de plus que des «trous passifs».
« L'histoire du fond – ou de la façon dont le fond a été pensé historiquement ou imaginé – est inséparable du patriarcat », a déclaré Florêncio Rose.
«Toute l'homophobie est inséparable du patriarcat parce que l'homophobie est une forme de misogynie. Vous détestez les homosexuels parce qu'ils sont plus proches des femmes, comme s'ils trahissaient la masculinité en étant pénétrés. »
Le fond, a déclaré Florêncio, est l'acte d'être «occupé» tandis que la tête est «envahir». Remarquez la différence?
« Historiquement, les gays étaient le fond », a expliqué Florêncio. « Le sommet n'était pas gay, ils étaient des hommes et comme tous les autres hommes. » Florêncio estime que ce n'est pas surprenant: «Nous avons dû inventer une culture avec ce qui était là, et ce qu'il y avait une culture droite.
«Ainsi, même dans notre comportement sexuel et notre présentation de genre, nos identités sont en réponse à ce cadre binaire de la culture hétérosexuelle, d'être masculin et féminin.»
La Grèce antique n'a pas souscrit aux étiquettes gays ou droites
Le fond peut être considéré comme deux choses différentes. Il y a un fond en tant que préférence et acte physique et sexuelle, et le fond en tant qu'identité personnelle – quelque chose que les gens peuvent dire, c'est qui ils sont.
En regardant l'histoire du fond, il est inévitable de commencer par les anciens Grecs, explique Scott Oatley, doctorant en sociologie à l'Université d'Édimbourg.
Oatley a recherché en profondeur la façon dont les Grecs anciens ont pensé et ont connu des relations sexuelles anales. En bref: ils ont adoré, mais c'était le haut qui est sorti, eh bien, dans leur dynamique.
Les Grecs anciens croyaient en ni hétérosexualité ni homosexualité – au lieu de cela, ils ont classé tout sexe comme passif ou actif.
La personne pénétrante a toujours gagné.
« Les relations homosexuelles étaient à la fois légalement et culturellement acceptées, et se sont généralement engagées dans les sociétés grecques et romaines anciennes », a déclaré Oatley Rose.
« La positionnalité et le pouvoir sont deux concepts clés qui définissent les anciennes compréhensions des relations homosexuelles », a-t-il ajouté. «La personne à pénétrer était dominante, la personne à pénétrer était soumise.
« Les actes sexuels étaient un jeu à somme nulle – la personne pénétrante a toujours gagné. »
La chose la plus proche de la culture grecque ancienne du fond moderne était les «Erômenos», a déclaré Oatley, un adolescent qui ne pouvait pas faire pousser une barbe.
Leurs «sommets», quant à eux, étaient généralement des hommes barbus plus âgés appelés «Erastês».
Vous pouvez voir le pouvoir jouer même dans les mots eux-mêmes. La signification des erôménos est passive (celle qui est désirée sexuellement) tandis que ERASTês est active (pour désir sexuellement). « Être pénétré devait être placé dans la position inférieure et féminise », a expliqué Oatley. Certains hommes pratiqueraient même le sexe intercrural (entre les cuisses) pour éviter d'être pénétré et donc féminisé.
Il y avait cependant beaucoup de nuances dans la stigmatisation. « Ce qui était immoral pour les Grecs n'était pas le fond, mais être passif dans vos plaisirs », a poursuivi Oatley. En d'autres termes, l'acte de fond lui-même n'était pas strictement considéré comme non masculin – être passif l'était.
Les façons dont les hommes pouvaient éviter d'être perçus comme passifs devaient être «actifs» en dehors de la chambre, comme en se mariant et en procréant – les hommes pouvaient encore recevoir et être considérés comme des hommes virils, a déclaré Oatley, tant qu'ils se marieraient et se reproduisaient.
Les Romains étaient plus durs dans leurs opinions et avaient une solution de contournement similaire. Voir le monde – et les femmes – comme des choses à conquérir et à gouverner, des hommes «authentiques» étaient considérés comme des «prédateurs impénétrables». En d'autres termes, un haut.
Pour contourner l'idée, les Romains ont vu la personne pénétrée (femmes et asservi des hommes plus jeunes) comme un «statut social inférieur». Avoir des relations sexuelles anales consensuelles avec un homme libre (quelqu'un qui n'est pas né dans l'esclavage) a même été criminalisé – mais c'était la personne passive qui serait poursuivie, plutôt que l'homme «actif».
Cette stigmatisation, encore une fois, a couru profondément dans les mots utilisés à l'époque pour les actes. Les hommes qui étaient analement réceptifs étaient soit désobligeants, appelés «cinaedus» et considérés comme défectueux, ou surnommés «pathicus», un terme pour les masochistes qui tirent le plaisir de la pénétration quel que soit le sexe. Ni l'un ni l'autre ne signifiait que la personne était queer en tant que telle, mais il souhaitait plutôt être un réceptacle pour le sexe.
Au-delà des Grecs et des Romains, les hommes féminins n'ont pas toujours été considérés comme moins que. En Grande-Bretagne et en France du XVIIIe siècle, par exemple, les Dandies, les gars de la paon qui adoraient l'apparence par-dessus tout, étaient considérés comme des clous chauds aux femmes hétéros.
Même le mot «gay» dans les années 1800 faisait généralement référence à des féminines agressivement hétéros et à des bordels hétérosexuels plutôt qu'à l'homosexualité. «Le concept d'Homo et d'héterosexualité est, dans le schéma de la société humaine, un nouveau concept», a noté Oatley. «L'homosexualité a été inventée pour la première fois en anglais en 1892, avec une hétérosexualité à venir quelques années plus tard.»
Le stéréotype « gay féminin '', qui est aujourd'hui lié à des stéréotypes autour du fond, est tout à fait le résultat historique des siècles d'attitudes patriarcales à l'égard d'être un partenaire passif dans le sexe et une vague de lois anti-sodomie des années 1500.
Pendant des années, l'image publique d'un homosexuel était comme celle d'Oscar Wilde: les cheveux souples, «féminins» et, à la société, dégénérés.
Alors que la crise du sida se profile, les hommes queer se divisent en «hauts» et «bas»
Les hommes queer, fatigués d'être liés à l'effémination, ont embrassé les idéaux «hyper-masculins» dans les années 1970, a expliqué Florêncio – pensez à des gâteaux de boeuf bulggents et des papas en cuir avec des moustaches narquies-noyales – pour «combattre l'idée que les hommes gais étaient comme des femmes».
Ensuite, la crise du sida a saisi le monde et a provoqué, encore plus, la stigmatisation des hommes qui reçoivent, ainsi que la nécessité des termes «haut» et «en bas».
Recevoir a été considéré comme dangereux par ceux qui ont mal à l'aise que le virus déchirait leur communauté. Compte tenu d'un itinéraire plus sûr, de nombreux hommes ont juré de ne plus jamais recevoir, trongeant le besoin de descripteurs absolus tels que «Top» et «Bottom».
Né de l'anxiété et de l'humiliation historique attachée à la féminité, « cela a conduit à ce que nous appellerions maintenant la » honte de fond « ou » honte du fond « », a ajouté Florêncio.
«Donc, dans les années 1970, on pouvait dire que lorsque les« hommes étaient des hommes », il y avait beaucoup de polyvalence. En entrant dans la crise du sida dans les années 1980, ces positions sexuelles polarisées en raison des récits culturels autour du VIH. »
Les artistes adultes masculins hétéros de l'époque ont bien capturé cette tranche aiguë, a ajouté Florêncio.
Ceux qui sont allés «gays pour le salaire» avaient tendance à être à la tête étant donné que la position est plus comparable au rôle de pénétrateur dans le sexe hétéro. Ils diraient que le sommet ne les a pas rendus gays parce que, tout comme les Grecs et les Romains, « Si vous êtes celui qui vous est gay, vous n'êtes pas gay », a expliqué Florêncio.
«Tu es toujours un« vrai homme ». Vous n'êtes gay que si vous le prenez.
L'avenir du fond? Le vampire héroïque « Power Bottom '' qui «draine les dessus»
En regardant l'avenir du fond, Florêncio a déclaré que les sauts médicaux dans le traitement du VIH et du sida, comme la préparation de pilules préventivateurs du VIH, ont contribué à adoucir la stigmatisation du bothing. Le VIH ne s'apparente plus à une condamnation à mort, une nouvelle identité de fond est apparue: le «fond de puissance hyper-masculine».
« La figure du fond de puissance, anecdotique dans la culture gay, est à la fois désirée et craint », a déclaré Florêncio. «À certains égards, ils sont comme des vampires. Le bas au centre d'un gangbang est la scène porno la plus typique de tous les temps… jusqu'à ce que vous voyiez comment le fond est représenté presque comme un héros.
«Tous les traits masculins – endurance, héroïsme, athlétisme – est maintenant associé aux fonds. Ils embrassent d'être f ** ked, qui étaient considérés comme émasculants et le rendent super viril en devenant presque des super-héros – le fond de puissance.
«Le fond de puissance est, en quelque sorte, une anomalie, mais qui est admirée. Tout le monde veut être un fond de puissance. »
Les raccourcis autour de la masculinité restent, cependant, car «tous les sommets ont peur des fonds de puissance, ils sont drainés par eux».
Ness Cooper, un sexologue clinique basé à Norfolk, est d'accord. L'acte de pénétration n'est pas aussi bien enraciné qu'autrefois.
« Avant que ce soit toujours, le fond soumis n'était là que pour le plaisir de leur Dom », a déclaré Cooper, « mais souvent avec la discussion des limites et des goûts et des aversions, il est clair que ceux qui entrent dans la soumission gagnent également satisfait de leurs partenaires de leurs partenaires . «
Les choses deviennent, en bref, de plus en plus nuancées. Le sexe n'est pas simple, a déclaré Cooper, surtout en ce qui concerne «l'impact social-psychologique» que ces attentes peuvent avoir sur nous. « Les choses ont beaucoup changé dans ce que le récepteur signifie vraiment maintenant, et beaucoup de gens s'éloignent d'être simplement un trou passif », a souligné Cooper.
Alors que les fonds se réécrivent pour être dominants et masculins, même les hauts font de même. Le revers du bas de puissance, a ajouté Florêncio, est le «chemisier», un haut féminin.
Est-ce nécessairement une bonne chose? Florêncio n'est pas convaincu. Nous n'avons toujours pas tout à fait ébranlé le sexisme qui renforce le langage queer: « Nous essayons toujours de comprendre ce que nous faisons avec une langue qui n'est pas la nôtre », a-t-il déclaré.
Prenez la phrase relativement nouvelle, le «fond autoritaire» qui, selon le dictionnaire LGBTQ + Crowdsourced Queer indéfinifait référence à « un homme réceptif dans le sexe anal mais qui donne une direction pendant les relations sexuelles d'une manière agressive ou dominante (autoritaire). » Pour quelqu'un qui en bas, même s'il le fait d'une manière traditionnellement «masculine», ne peut toujours pas éviter d'être honteuse alors que le spectre de la misogynie continue de lever la tête.
La culture queer reste ralentie par le monde patriarcal qui a la déclenchement des failles et avides de pouvoir qui l'entoure. « Même dans le fond de puissance, nous voyons beaucoup aujourd'hui », a averti Florêncio, « autant qu'il embrasse la pénétration – plus ils sont f *** ed, plus ils sont d'un homme – il s'accroche également à la masculinité: le manque d'émotion ou de connexion, d'être rude et d'être aussi athlétique que Superman.
«Plus vous prenez de bites, plus vous devenez un homme. La puissance est dans la fierté. Vous le prenez immobile, comme ils disent, comme un homme.
