Une nouvelle recherche révèle que les méfaits des pratiques de conversion LGBTQA + fondées sur la religion sont plus graves qu’on ne le pensait auparavant. Les personnes qui ont été lésées par des tentatives de changement ou de suppression de leur sexualité ou de leur identité de genre se retrouvent souvent avec un traumatisme chronique et complexe et font face à un long chemin de rétablissement.
Il s’agit également de la première étude au monde à inclure des praticiens de la santé mentale et à considérer les effets d’un plus large éventail de pratiques de conversion au-delà des «thérapies» formelles.
Cela faisait longtemps que les autorités sanitaires australiennes et internationales ne considéraient pas les identités LGBTQA + comme une maladie mentale nécessitant un «traitement».
Pourtant, au moins un Australien LGBTQA + sur dix est toujours vulnérable aux pressions fondées sur la religion pour tenter de changer ou de supprimer sa sexualité ou son identité de genre. De telles pratiques de conversion ont été signalées dans des communautés de presque toutes les origines religieuses et culturelles.
C’est pourquoi les États australiens s’orientent progressivement vers l’interdiction de cette pratique. En février, Victoria a adopté une loi complète qui interdirait les pratiques de conversion LGBTQA + dans les établissements de santé et religieux.
Les autres lois des États ne vont pas assez loin. L’année dernière, le Queensland a adopté une loi étroitement ciblée interdisant aux prestataires de services de santé de pratiquer une soi-disant thérapie de conversion.
Cependant, la recherche a montré que les «thérapies» formelles avec des praticiens de la santé enregistrés ne sont qu’une petite partie des pratiques de conversion néfastes vécues par les personnes LGBTQA + en Australie et ailleurs.
Quelles sont les pratiques de conversion
De telles pratiques de conversion peuvent inclure des programmes ou des thérapies formelles dans les environnements religieux et de santé. Cependant, ils impliquent plus souvent des processus informels, y compris des soins pastoraux, des interactions avec des chefs religieux ou communautaires et des rituels spirituels ou culturels.
Dans toutes ces pratiques, les personnes LGBTQA + se font dire qu’elles sont «brisées», «inacceptables» pour Dieu (s) et qu’elles doivent changer ou supprimer leur identité pour être acceptées.
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De nombreuses personnes LGBTQA + vivent dans la peur des conséquences spirituelles, émotionnelles et sociales de ne pas pouvoir se «guérir» ou «se réparer», ce qui peut inclure la perte de la foi, de la famille et de la communauté.
La recherche à ce jour a prouvé que les pratiques de conversion sont inefficaces et contraires à l’éthique. Ces pratiques ne réorientent pas la sexualité ou l’identité de genre d’une personne.
De plus, ils enfreignent l’éthique médicale professionnelle.
Comment les thérapies de conversion affectent les gens
Jusqu’à présent, cependant, nous n’avons eu qu’une compréhension limitée des méfaits des pratiques de conversion sur les personnes LGBTQA + et de ce dont les survivants ont besoin pour se rétablir et guérir de ces programmes.
Dans une recherche menée en 2016 et 2020, nous avons interrogé 35 survivants de pratiques de conversion et 18 praticiens en santé mentale. Notre étude avait une cohorte de survivants significativement plus diversifiée que les études précédentes, y compris des personnes appartenant à des groupes culturels et minoritaires de genre.
Nous avons constaté que les préjudices subis par les survivants des pratiques de conversion formelles et informelles peuvent être graves. Les praticiens de la santé l’ont décrit comme un «traumatisme chronique» ou une «expérience de traumatisme complexe», les survivants ayant «les symptômes du SSPT [post-traumatic stress disorder]».
De nombreux survivants ont décrit avoir eu des pensées suicidaires, des problèmes de santé mentale majeurs, le chagrin et la perte, la haine de soi et la honte. Comme l’a rappelé un homosexuel cisgenre, âgé de 40 ans:
J’ai failli faire une panne en essayant de continuer à réprimer ma sexualité […] J’étais très, très malade mentalement pendant un temps significatif […] J’avais été abusé spirituellement.
Un conseiller a décrit l’expérience des thérapies de conversion comme suit:
une vie constamment bombardée par le message que vous n’avez pas raison, que vous êtes brisé ou que vous avez des défauts. Et il a toutes les caractéristiques de quelqu’un qui a été dans une zone de guerre.
De quel type de soutien les survivants ont-ils besoin?
Après que les personnes LGBTQA + aient subi ces types de thérapies de conversion, nous avons constaté qu’elles avaient des besoins complexes en matière de rétablissement, traitant de choses telles que
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chagrin, perte et traumatisme religieux
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améliorer les soins personnels
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corriger la désinformation sur les personnes et les communautés LGBTQA +
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réparer et reconstruire leur soutien social et leurs réseaux communautaires
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naviguer dans leurs relations avec la foi.
Un soutien professionnel en santé mentale est essentiel, ont expliqué les participants. Comme nous l’a dit une lesbienne cisgenre, âgée de 50 ans,
sans ma capacité à avoir accès à des conseils professionnels de très bonne qualité, je me serais suicidé plusieurs fois maintenant.
Pourquoi le rétablissement doit inclure des discussions sur la foi
Malheureusement, les personnes LGBTQA + de notre étude ont rencontré de nombreux obstacles pour rechercher et accéder à un soutien en santé mentale, notamment:
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ne pas pouvoir se le permettre
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méfiance envers les professionnels de la santé en raison de leurs expériences avec les pratiques de conversion
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réticence à divulguer leur implication dans les pratiques de conversion en raison de la honte
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un manque de confiance dans la capacité des praticiens de la santé à faire face aux traumatismes à l’intersection de la religion, de la culture, de la sexualité et / ou de l’identité de genre.
De manière frappante, les survivants et les praticiens de la santé ont signalé une réticence à élever la foi et la spiritualité dans leur thérapie de rétablissement. Par exemple, un psychologue a déclaré:
Souvent, nous ne posons pas de questions sur la spiritualité. Ils viennent parce qu’ils souffrent d’anxiété, de dépression. Et nous pourrions demander […] sur la suicidalité, nous posons des questions sur la consommation de substances, mais nous devons aller plus loin et poser des questions sur leur spiritualité
Nous posons des questions sur le sexe, qui est vraiment très personnel, et pourtant, beaucoup de temps, je ne sais pas, nous hésitons à poser des questions sur la spiritualité.
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De nombreux survivants ont rapporté des expériences négatives dans le rétablissement des conseillers en supposant qu’être LGBTQA + et avoir une foi religieuse étaient incompatibles. Un homosexuel cisgenre de 35 ans nous a dit:
C’est comme, ‘Oh, génial, tu es hors de ça […] Vous ne voulez rien de ce truc religieux. Aidons-vous à être une personne laïque équilibrée », plutôt que d’embrasser tout le spectre de la foi et de l’endroit où vous vous trouvez.
Et une autre femme bisexuelle transgenre, âgée de 26 ans, a déclaré:
Mon premier psychiatre […] a essayé de me convaincre qu’être religieux était illusoire. Je ne suis jamais retourné la voir.
De tels commentaires renforcent inutilement les faux messages que les personnes LGBTQA + reçoivent dans les pratiques de conversion – qu’être LGBTQA + et avoir la foi sont incompatibles.
Tous les survivants avaient besoin d’aide pour équilibrer la relation entre leur identité LGBTQA + et leur foi, leur famille et leur culture.
Pour certains, la guérison signifiait abandonner la foi. Pour d’autres, il s’agissait de trouver une communauté confessionnelle qui acceptait leur identité LGBTQA +. Et pour d’autres, il s’agissait d’apprendre à développer des frontières saines qui leur permettaient de naviguer dans les différentes communautés auxquelles ils appartenaient.
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Comment cette recherche peut aider les gens
Notre étude a deux implications principales pour soutenir le rétablissement des personnes qui ont été lésées par les pratiques de conversion LGBTQA +.
Premièrement, parce que notre rapport détaille la gravité et la complexité du traumatisme subi par les survivants, cela peut informer le type très spécifique de soins de longue durée dont ils auront besoin pour se rétablir.
Deuxièmement, la conscience culturelle et religieuse est un facteur essentiel pour soutenir la guérison et le rétablissement des survivants. La plupart des survivants ont du mal à trouver des praticiens en santé mentale qui apprécient leurs liens continus avec la culture, la foi et la spiritualité.
Nous recommandons davantage de formation pour les praticiens de la santé pour être en mesure de soutenir le rétablissement des survivants, y compris l’intégration de leur spiritualité et de leur identité LGBTQA +.
Cette recherche a été menée en partenariat avec le Brave Network, le Australian GLBTIQ Multicultural Council et le gouvernement de Victoria.
Si cet article a soulevé des problèmes pour vous ou si vous êtes préoccupé par quelqu’un que vous connaissez, appelez Lifeline au 13 11 14.
Timothy W. Jones, maître de conférences en histoire, Université La Trobe; Jennifer Power, professeure agrégée et chercheuse principale au Centre de recherche australien sur le sexe, la santé et la société, Université La Trobe, et Tiffany Jones, Sociologie de l’éducation et des politiques éducatives, Université Macquarie
Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lisez l’article original.
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