Le Sénat de l’État de l’Arizona a adopté le SB 1456, et la Chambre a voté en faveur du projet de loi qui exigera l’autorisation des parents pour que les étudiants soient autorisés à s’engager dans des discussions en classe sur des sujets concernant les personnes LGBTQ ou le VIH (oui, les conservateurs nous relient toujours étroitement à infection). Le projet de loi va maintenant au gouverneur Doug Ducey qui est un républicain pour sa signature.
Contrairement à cinq autres États qui ont des exigences de «retrait» de l’autorisation parentale, le projet de loi de l’Arizona implique des politiques de «consentement», ce qui est considéré comme une contrainte plus stricte et plus sévère. Le projet de loi s’applique à tous les cours d’instruction, de l’éducation sexuelle à l’histoire, l’éducation civique et la littérature.
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La législature de l’État de l’Arizona n’a exprimé aucune inquiétude concernant les étudiants apprenant dans les cours d’histoire au sujet d’hommes blancs se livrant à des guerres horribles ou à des compétitions de football du vendredi soir où de jeunes gladiateurs masculins se frappent mutuellement dans des frénésies cérébrales. Il tente plutôt de marginaliser et de pénaliser davantage (pour utiliser une métaphore du football) les personnes qui expriment leur amour et leurs relations différemment de celles qui occupent des positions de pouvoir.
Je trouve paradoxal que dans notre société, l’amour de la différence fasse la même chose, tandis que l’amour de la similitude la rend différente.
Mon grand-père, Simon, est né en 1894 dans ce qui est aujourd’hui Krosno, en Pologne. Simon et sa grande famille, qui comprenait 13 frères et sœurs, sont tous nés et ont grandi en Pologne et la plupart y sont morts également (beaucoup ont été tués sous l’occupation nazie). Alors qu’ils sont nés et ont vécu en Pologne, ils n’ont jamais été considérés par les Polonais chrétiens comme étant des Polonais.
Dit d’une autre manière, alors qu’ils résidaient en Pologne, ils n’ont jamais été considérés de Pologne.
Lorsque mon grand-père est arrivé aux États-Unis en 1913, il ne s’est jamais identifié comme un «Américain polonais» puisqu’il n’a jamais été accepté comme Polonais en Pologne. Il s’est plutôt identifié comme «juif américain», deux descripteurs dont il était très fier.
Dans de nombreux pays (si ce n’est la plupart), certains groupes de personnes comptent plus que d’autres dans un système hiérarchique qui accorde à ceux qui ont le statut de citoyenneté le plus élevé et plus d’avantages et de privilèges. Plus les groupes de personnes sont placés plus bas dans cette hiérarchie, moins ils ont de statut, moins ils ont de capacité à se définir et moins ils ont de pouvoir sur leur vie lorsqu’ils ressentent l’aiguillon brutal de l’oppression.
Je ne peux m’empêcher de penser à quelque chose que Frederick Douglass, qui a échappé à l’esclavage et a travaillé pour la cause de la libération, a dit un jour lorsqu’il a décrit les effets déshumanisants de l’esclavage non seulement sur les esclaves mais aussi sur les esclaves blancs dont la position de l’esclavage a corrompu leur humanité.
Alors que les conditions sociales de l’époque de Douglass étaient très différentes de celles d’aujourd’hui, je crois néanmoins que les mots de Douglass ont un sens par analogie.
«Aucun homme ne peut mettre une chaîne autour de la cheville d’un autre homme sans finalement trouver l’autre extrémité attachée à son propre cou.
Bien que l’on ne puisse nier que l’oppression sert les intérêts des membres dominants du groupe, elle finira par se retourner contre eux et la chaîne s’emparera d’eux.
Par conséquent, j’ai fini par comprendre que dans les nombreuses formes d’oppression, les membres des groupes ciblés sont opprimés, alors qu’à de nombreux niveaux, les membres des groupes dominants sont blessés. Bien que les effets de l’oppression diffèrent qualitativement pour des groupes cibles et d’agents spécifiques, en fin de compte, tout le monde y perd.
Cela est également vrai dans les oppressions sociales appelées «hétérosexisme» et «cissexisme». Les deux sont omniprésents dans toute la société et chacun de nous, indépendamment de son identité et de son expression sexuelles ou de genre, court le risque de subir leurs effets néfastes.
Premièrement, le conditionnement hétérosexiste et cissexiste compromet l’intégrité des gens en les poussant à mal traiter les autres, ce qui est contraire à leur humanité fondamentale. Elle inhibe la capacité de nouer des relations étroites et intimes avec des membres de son propre sexe, restreint généralement la communication avec une partie importante de la population et, plus précisément, limite les relations familiales.
Ils enferment toutes les personnes dans des rôles rigides fondés sur le sexe, qui inhibent la créativité et l’expression de soi. Il est souvent utilisé pour stigmatiser, réduire au silence et, à l’occasion, cibler des personnes perçues par d’autres comme LGBT mais qui se définissent comme hétérosexuelles et / ou cisgenres.
De plus, l’hétérosexisme et le cissexisme sont quelques-unes des causes de la relation sexuelle prématurée, ce qui augmente les chances de grossesse chez les adolescentes et la propagation des maladies sexuellement transmissibles. Les jeunes, de toutes les identités sexuelles et de genre, sont souvent poussés à devenir hétérosexuellement actifs pour se prouver à eux-mêmes et aux autres qu’ils sont «normaux».
L’hétérosexisme sociétal et le cissexisme empêchent certaines personnes LGBTQ de développer une identité de soi authentique et ajoutent à la pression d’épouser une personne d’un autre sexe, ce qui à son tour place un stress excessif et souvent des traumatismes sur eux-mêmes ainsi que sur leurs conjoints et enfants.
Il en résulte l’élimination des discussions sur la vie et la sexualité des personnes LGBTQ dans le cadre des programmes d’éducation sexuelle en milieu scolaire, en gardant des informations vitales pour tous les élèves.
Un tel manque d’information peut tuer des personnes à l’ère du VIH / sida. Et l’hétérosexisme et le cissexisme (ainsi que le racisme, le sexisme, le classisme, la sexphobie) inhibent une réponse gouvernementale et sociétale unifiée et efficace à la pandémie du VIH / SIDA.
Il empêche également les hétérosexuels et les personnes cisgenres d’accepter les avantages et les cadeaux offerts par les personnes LGBTQ à toutes les facettes de la société.
En fin de compte, cela empêche d’apprécier d’autres types de diversité, ce qui la rend dangereuse pour tout le monde, car chaque personne a des traits uniques qui ne sont pas considérés comme courants. Par conséquent, nous sommes tous diminués lorsque l’un de nous est rabaissé.
Le sens est assez clair: lorsqu’un groupe de personnes est ciblé pour l’oppression, c’est en fin de compte l’affaire de tous. Nous avons donc tous un intérêt personnel à travailler activement pour démanteler toutes les nombreuses formes d’oppression, y compris l’hétérosexisme et le cissexisme.
Je crois que nous sommes tous nés dans un environnement pollué par l’oppression) qui nous tombe dessus comme des pluies acides. Pour certaines personnes, leur esprit est terni au cœur tandis que d’autres ne le sont qu’à la surface, mais personne n’est complètement protégé.
Par conséquent, nous avons tous la responsabilité de nous unir en tant qu’alliés pour construire des abris protecteurs contre les effets corrosifs des préjugés et de la discrimination tout en travaillant à assainir l’environnement dans lequel nous vivons. Une fois que nous aurons pris des mesures suffisantes pour réduire cette pollution, nous respirerons tous beaucoup plus facilement.
Une façon de le faire est de contacter le gouverneur de l’Arizona et la législature de l’État pour revenir sur son projet de loi abusif ciblant les sujets LGBTQ dans la salle de classe.
