Très répandu en Allemagne, le terme désigne une coalition entre des femmes cis et d’autres genres marginalisés. Mais, comme l’explore Amélie Kahl, l’acronyme peut être utilisé pour contrôler plutôt que pour ouvrir les frontières du genre.
MOTS PAR Amélie Kahl
CONCEPTION D’EN-TÊTE PAR YOSEF PHÉLAN
Les espaces sûrs ont une longue tradition en tant qu’instrument politique dans les mouvements féministes. Les expériences collectives de violence sexiste résultant d’une inégalité structurelle du pouvoir ont fait naître le désir d’espaces plus libérés du patriarcat. Dans les années 1970, en Allemagne, l’effort féministe visant à créer des espaces plus sûrs s’appelait Frauenräume (« espaces pour femmes » en anglais), mais de nombreuses participantes ne s’y sentaient pas en sécurité.
FLINTA* est une tentative d’ouvrir des espaces féministes autonomes pour les personnes qui ne rentrent pas dans la catégorie « femme » ou ne sentent pas y appartenir, mais qui sont néanmoins opprimées et/ou restreintes par le système patriarcal. La recherche d’un terme qui inclut également les personnes queer n’est pas seulement une lutte linguistique pour la visibilité, mais aussi une lutte structurelle et physique.
Dans les espaces dirigés par des femmes blanches cis, il y a un manque de sensibilité à l’égard de la transmisogynie ou du misogynoir.
L’acronyme FLINTA* signifie : personnes féminines, lesbiennes, inter, non binaires, trans et agenres. Le * met en évidence tous les genres et tous les non-genres. C’est une référence à l’aspect binaire des catégories homme et femme. L’astérisque est un facteur perturbateur, rappelant que FLINTA est issue d’un système binaire et est donc toujours incapable de capturer ce qu’elle est censée faire. En fin de compte, des espaces plus sûrs émergent d’expériences partagées de discrimination et d’oppression. Des hégémonies qui ne sont pas encore surmontées. Tant que les structures hétéronormatives existeront, l’astérisque restera probablement.
Dans les années 1990, les lesbiennes ont commencé à utiliser le terme FrauenLesben (« FemmesLesbiennes ») pour se donner de la visibilité dans ce qu’on appelait alors Frauenräume. Le mot FrauenLesben est rapidement passé d’un terme désignant l’orientation sexuelle à une expression de l’identité de genre : certains papas, butchs et personnes transmasculines se sont identifiés comme lesbiennes plutôt que comme femmes dans leurs communautés et ont créé, aux côtés de théoriciens comme Monique Wittig, une prise de conscience que le lesbiennesme n’est pas une chose. nécessairement lié à la féminité ou à la féminité. Ces FrauenLesben-Räume se sont ensuite progressivement ouvertes aux personnes FLT* : femmes, lesbiennes et personnes trans. Cela a permis aux lesbiennes de continuer à créer des liens, à échanger des idées et à construire des espaces plus sûrs pour elles-mêmes et leur communauté. Peu à peu, d’autres groupes identitaires ont été accueillis : les personnes inter, non binaires et agenres, qui forment ensemble l’acronyme actuel FLINTA*.
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Cependant, le problème avec ce terme, qui s’est répandu en Allemagne, est que certaines lettres de l’acronyme peuvent facilement être laissées de côté et peuvent être tolérées mais pas vraiment bien accueillies ni prises en compte de manière significative. De nombreuses personnes entrant dans ces catégories sont marginalisées de multiples manières et en outre touchées par le capacitisme, l’antisémitisme, le racisme anti-Noirs ou anti-musulmans.
« Dans les espaces dirigés par des femmes blanches cis, il y a un manque de sensibilité envers la transmisogynie ou le misogynoir par exemple », explique Sophie Rauscher, co-animatrice allemande du podcast trans sein (en. « être trans »). Dans trans sein, Sophie parle avec Gen Eickers du manque d’inclusivité de FLINTA* dans plusieurs épisodes, comme « Sprache » (en. « langue ») ou « Lesbe » (en. « Lesbienne ») : « Les personnes intersexuées qui [identify as] Les hommes cis, par exemple, sont souvent exclus. Les organisateurs affirment qu’ils n’accueillent pas explicitement les hommes cis lors de leurs soirées FLINTA*, mais cela ne devrait pas être possible avec un I dans l’acronyme. Les personnes trans sont parfois considérées comme des hommes cis. Il y a des hommes trans qui passent pour cis, ainsi que des femmes trans qui ne sont pas suffisamment perçues comme des femmes. Les personnes qui ne sont pas perçues de la même manière que le groupe dominant sont souvent contraintes de faire leur coming-out.»
La Journée de lutte féministe du 8 mars en Allemagne, anciennement connue sous le nom de Journée internationale de la femme, aborde à plusieurs reprises le caractère problématique de ce terme. Les locuteurs trans et non binaires font entendre leur voix depuis les chars lors des manifestations à Berlin. Elles ne se sentent pas les bienvenues, disent-elles, même si elles sont entourées de milliers de personnes qui se décrivent toutes comme féministes.
Il s’agit d’une manifestation qui, par exemple, inclut des vulves comme symbole du mouvement féministe sur des affiches, des t-shirts et des banderoles. Il doit être clair que réduire le féminisme aux organes génitaux ne pourra jamais être inclusif. Des situations comme celles-ci ne sont qu’une preuve supplémentaire du fait que le queerféminisme et les espaces exclusifs de genre ne peuvent jamais vraiment aller de pair. Les expériences des personnes trans, lesbiennes et/ou non binaires sont souvent caractérisées par le fait que le genre est fluide ou indéfini. « En tant que féministes, nous avons atteint un point où nous méprisons le patriarcat et non pas en premier lieu les hommes et la masculinité (même s’ils y jouent un rôle décisif) », poursuit la podcasteuse Sophie Rauscher.
Quiconque utilise l’acronyme FLINTA* comme synonyme de femmes hétérosexuelles cis en a fait un mauvais usage. Il n’y a pas de FLINTA* sans LINTA. Même s’il inclut les femmes cis, il ne les représente pas exclusivement. La signification de chaque lettre est importante lors de son utilisation, tout comme la question : Pourquoi l’utilisez-vous ? De qui faites-vous référence ? Si vous souhaitez inclure uniquement les femmes, dites simplement femmes au lieu de nommer d’autres groupes de personnes qui devraient se sentir les bienvenus en théorie mais qui ne sont pas pris en compte dans la pratique et sont donc effacés.
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Même si le terme FLINTA* n’a pas réussi à créer la représentation et l’inclusivité que beaucoup auraient pu espérer, il a été utile dans le processus de définition des objectifs. Comme indiqué au début, le terme FLINTA* n’est pas parfait, mais une tentative. En regardant l’histoire du mot, le terme générique actuel peut être considéré, avec un certain espoir, comme une étape parmi tant d’autres à venir. Il a contribué à une plus grande sensibilisation grâce au travail éducatif des personnes lesbiennes, inter, non binaires, trans et agenres.
Depuis que FLINTA* a été créé et a gagné du terrain, de plus en plus d’espaces physiques ont été créés pour ceux qui se sentent inclus dans ce terme. La question importante demeure : à qui dois-je m’adresser avec cet acronyme ? L’inclusion d’un groupe en exclut souvent automatiquement un autre. Cela signifie qu’une fois que vous avez déterminé à qui vous souhaitez vous adresser, la deuxième question est toujours de savoir à qui vous allez exclure. Surtout quand la vraie question devrait être : qu’est-ce que vous voulez rester dehors plutôt que qui ?
« Je n’utilise plus le terme FLINTA* dans aucun contexte. Trop souvent, j’ai eu le sentiment que ceux qui l’utilisent n’y ont pas suffisamment réfléchi. Je préfère plutôt une terminologie claire et précise en termes de personnes directement concernées et non seulement incluses », déclare Sophie Rauscher. « Lorsque les organisateurs annoncent que « tout le monde est le bienvenu sauf les hommes cis », ils excluent les personnes qui ressemblent à des hommes cis, qui ont peur de ressembler à des hommes cis ou qui sont des hommes inter cis. Dans les espaces queerféministes en particulier, j’aimerais voir une division basée sur l’attitude et l’expérience personnelle plutôt que sur l’identité, cette dernière étant souvent aussi très individuelle. Heureusement, dans les cercles queerféministes, on en prend de plus en plus conscience.»
En tant que féministes, nous avons atteint un point où nous méprisons le patriarcat et non principalement les hommes et la masculinité. »
Qui ou quoi devrait rester à l’extérieur dans ces espaces plus sûrs, ce ne sont pas nécessairement les hommes cis, mais le sexisme, la misogynie et les structures patriarcales. Ainsi, les communautés et espaces féministes veillent à ouvrir leurs espaces « à tous ». Ils veulent accueillir ceux qui ne sont peut-être pas encore sortis, qui sont en transition et qui ne relèvent peut-être pas encore d’une catégorie ou d’une lettre prédéfinie – précisément ceux qui, souvent, ne se sentent pas concernés, même s’ils devraient être inclus dans le groupe. l’esprit de l’événement. Pas de FLINTA* sans le *, et bien au-delà.
Le post FLINTA* : le sigle fait-il plus de mal que de bien ? est apparu en premier sur GAY VOX.
