Brittney Griner arrive à une audience au tribunal de Khimki, près de Moscou, le 27 juin 2022Photo : AFP via Getty Images
Depuis un peu plus de six mois, Brittney Griner est emprisonnée en Fédération de Russie pour possession d’un vaporisateur stylo contenant une petite quantité d’huile de cannabis. La saga cauchemardesque de la star du basket est récemment entrée dans une nouvelle étape, avec l’annonce que l’icône lesbienne a fait appel de sa peine de neuf ans de prison.
Alors que les questions sur la détention de Griner tourbillonnaient, Nation LGBTQ a demandé aux experts si le champion de la WNBA et double champion de la ligue était un prisonnier de guerre.
Griner a plaidé coupable aux accusations portées contre elle lors de la procédure judiciaire, mais un récit a émergé suggérant qu’elle ferait partie d’un échange de prisonniers entre les gouvernements américain et russe qui la verrait et un compatriote américain échangé contre un trafiquant d’armes condamné.
Au fur et à mesure que les aspects politiques de l’affaire Griner devenaient plus clairs, des questions se posaient quant au rôle que l’intersectionnalité de la sexualité, de la race et du sexe de Griners jouait dans son traitement aux mains du gouvernement russe. Pour approfondir ce sujet, Nation LGBTQ contacté deux experts dans le domaine des études russes, qui sont également des personnes de couleur.
Kimberly St. Julian-Varnon est titulaire d’un doctorat. étudiant à l’Université de Pennsylvanie étudiant Race / Noirceur en URSS et en République démocratique allemande (communément appelée Allemagne de l’Est). AA Brooks est diplômé de Haverford College avec un diplôme en russe et a étudié la langue et la culture russes. Tous deux sont également des défenseurs publics et des alliés de la communauté queer.
St. Julian-Varnon était catégorique sur le fait que l’étiquette de « prisonnière de guerre » ne s’appliquait pas à la championne de la WNBA, mais a lié sa réponse directement à l’invasion russe en cours de l’Ukraine.
« Je ne considère pas Mme Griner comme une prisonnière de guerre, je la considère plutôt comme une captive politique », ont-ils déclaré. « Il est important de souligner la distinction entre son cas et ceux des Ukrainiens qui sont détenus et torturés en captivité russe en tant que prisonniers de guerre. »
Brooks était plus prudent dans sa réponse au label POW mais était également hésitant.
« Bien que les États-Unis ne soient pas en guerre dans la définition traditionnelle du conflit actif avec la Russie, son emprisonnement est clairement conditionnel dans des circonstances similaires à celles des prisonniers de guerre. Selon la façon dont vous définissez la guerre, elle peut être considérée comme une prisonnière de guerre.
Cependant, les réponses de St. Julian-Varnon et Brooks ont clairement divergé lorsqu’on leur a demandé si Griner était traitée différemment par les autorités russes en raison de sa couleur de peau et/ou de sa sexualité.
« Je ne pense pas que Mme Griner soit traitée différemment en Russie en raison de sa sexualité et de la couleur de sa peau. Sa valeur en Russie est sa célébrité et sa nationalité, il est donc inutile que la Russie l’attaque », a déclaré St. Julian-Varnon.
Cependant, elle a également ajouté sa propre observation, qui a souligné comment le cas de Griner a révélé la haine persistante visant les minorités aux États-Unis en déclarant: «Au lieu de cela, son cas a mis en évidence les profondes divisions du discours public américain concernant le racisme anti-noir et la discrimination contre la communauté LGBTQ. De nombreux détracteurs ont utilisé des remarques racistes, anti-gays et anti-trans lorsqu’ils ont discuté de sa situation.
Le point de vue de Brooks sur le traitement de Griner a mis l’accent sur son identité queer.
« Je pense qu’il est possible qu’elle soit confrontée à une peine incroyablement sévère pour ces deux raisons (sexualité et genre), mais je vois surtout le cas concernant sa sexualité. Alors que le gouvernement russe n’a pas de doctrine raciste anti-noire explicite, il a une doctrine explicitement homophobe.
Alors que la vision publique de la Russie sur la communauté LGBTQ est douloureusement claire et enracinée dans l’oppression, l’humiliation, la torture et la mort, on discute moins de leur position sur les minorités ethniques.
Se concentrant sur les deux piliers du colonialisme et de l’impérialisme, Brooks est allé dans le passé pour expliquer la pensée russe actuelle relative aux relations raciales.
« La Russie est un empire maintenu par un système d’oppression ethnocentrique. Ce n’est pas la même chose que le racisme américain, mais la Russie a certainement son parallèle. La Russie exploiterait également volontiers le racisme américain en fournissant des plates-formes de discussion, mais uniquement dans le but d’utiliser la plus grande faiblesse de l’Amérique contre lui », ont-ils déclaré. Nation LGBTQ. « En raison de l’absence de son rôle dans la traite négrière transatlantique à l’ère de l’exploration simplement en tant que sous-produit de la géographie, il lui manque la même diaspora africaine que les pays d’Europe occidentale et des Amériques. Ainsi, le racisme anti-noir en Russie n’est pas tissé dans la culture de la même manière qu’il est tissé dans n’importe quelle culture du monde atlantique ; dans le même temps, des attitudes similaires à l’égard des minorités ethniques vivant en Russie, à proximité ou à proximité de la Russie font autant partie de l’identité nationale de la Russie que le racisme fait partie de celle des États-Unis.
Pour sa part, St. Julian-Varnon a souligné la position incohérente et hypocrite de la Russie sur les relations raciales au sein de la nation.
« La Russie a une histoire incroyablement compliquée avec le POC à l’intérieur et à l’extérieur de la Russie. D’une part, dans le cadre de l’Union soviétique, la Russie a accueilli des milliers d’étudiants africains pour se former en URSS, mais les étudiants africains se sont régulièrement plaints du racisme et de la violence anti-noirs. Ce paradoxe perdure encore aujourd’hui. La Russie a développé une relation solide avec l’Afrique et accueille des étudiants et des professionnels africains, mais elle s’aligne sur les mouvements politiques de la suprématie blanche et d’extrême droite et fait peu pour lutter contre la violence raciste contre le POC (d’une myriade de nationalités) en Russie.
En fournissant des réponses nuancées à la multitude de questions entourant Griner et la nation qui la retient captive, les deux universitaires ont mis en lumière le dilemme important auquel Griner, en tant que célébrité lesbienne noire, est confrontée alors qu’elle attend que son appel soit entendu pendant son la même chose confirmant l’obscurité persistante dans l’évaluation de son traitement par le régime de Poutine.
