Marquer TEMPS GAY Honors 2023, Jake Hall explore comment les pionniers LGBTQIA+ ont donné vie à des histoires utopiques queer dans leur activisme et leur art.
MOTS PAR JAKE HALL
CONCEPTION D’EN-TÊTE PAR YOSEF PHÉLAN
Imaginez votre monde de rêve – à quoi ressemble-t-il ? Voudriez-vous vous pencher sur votre fantasme de Willy Wonka et vous amuser dans un pays des merveilles savoureux et sucré ? Peut-être emménageriez-vous vos amis et vos proches dans un manoir et ririez tout au long de votre vie avec la famille que vous avez choisie. Vous pourriez faire plus simple et évoquer un monde sans travail, dans lequel vous pourrez regarder en boucle De vraies femmes au foyer et mangez des Pringles à votre guise. Quels que soient les détails, vous envisagez probablement un monde plus gentil et plus tolérant que le paysage infernal dans lequel nous vivons actuellement. C’est sombre, pour mettre les choses à la légère : le Royaume-Uni a été désigné comme l’un des Les pires endroits au monde pour être trans et nous vivons dans un crise climatique en cours. Dans ce contexte, la pensée utopique n’est pas apolitique ; en fait, c’est profondément politique, parmi les flammes, de se demander : qu’est-ce qui ton à quoi ressemble un monde parfait ?
Le mot utopie en soi, c’est une question intéressante, qui se traduit vaguement du grec à « nulle part » et sonne extrêmement similaire au mot signifiant « bon endroit ». Écrivains et philosophes ont fusionné ces définitions, conceptualisant l’utopie comme une île mythique aux allures de paradis ; c’est une allumeuse qui représente une vision de la perfection, qui reste toujours un peu hors de portée. En ce sens, il est utile de considérer l’utopie comme un facteur de motivation ou une force motrice, vers laquelle il faut lutter activement.
Plus récemment, le monde universitaire queer a transformé l’utopie en praxis politique, un outil puissant dans l’arsenal des communautés marginalisées. La société nous nourrit du mensonge selon lequel le monde cruel d’aujourd’hui est fixe et immuable, que nous devrions garder la tête baissée et simplement être réaliste. On nous dit de baisser la tête, de nous contenter des miettes qu’on nous donne. Ces mensonges sont racontés de manière tactique, pour nous faire comprendre qu’il y a ça ne sert à rien imaginer un avenir meilleur. Heureusement, les pionniers queer ont percé ces mythes, surtout au cours des dernières décennies.
Des artistes et des universitaires comme le cubano-américain José Esteban Muñoz se sont penchés sur les possibilités de la pensée utopique. En 2009, Muñoz a sorti son livre qui change la donne Cruising Utopia : le passé et le futur du futur queer, une aventure folle à travers la vie nocturne queer, la performance et la théorie. S’appuyant sur ses travaux antérieurs sur la politique des « homosexuels de couleur », Muñoz a soutenu que la théorie queer avait perdu de son mordant ; que la politique révolutionnaire des années 60 et 70 avait été remplacée par une pensée beige et capitaliste. Nous ne luttions plus pour démanteler le capitalisme, Putain librement et abolir la police. Au lieu de cela, nous faisions campagne pour le mariage homosexuel et l’inclusion dans des systèmes meurtriers d’injustice, comme le complexe militaro-industriel. La thèse centrale de Muñoz était que la « fonction utopique » de la théorie queer avait été perdue, que nous étions aussi pragmatique avec nos objectifs.
Croisière Utopie n’est pas aussi excitant que son nom l’indique, mais ce n’est pas une coïncidence si Muñoz s’est tourné vers la vie nocturne et la culture queer comme source d’inspiration. Nous pouvons déjà – et nous le faisons – construire des refuges temporaires, où nous pouvons brièvement ressentir l’euphorie sur des pistes de danse moites et bondées. La culture et la communauté peuvent nous offrir les outils dont nous avons besoin pour construire nos propres versions de l’utopie, avec du drag, des chambres noires et des espaces pour nous exprimer sans crainte de jugement.
Au-delà de la vie nocturne, la photographie peut être un outil pour créer une queertopia. Avec rien d’autre qu’un appareil photo et un concept, les artistes peuvent créer des images qui incarnent leurs mondes oniriques. Même ce processus peut être utopique. C’est l’occasion de rassembler des amis et des communautés queer, en construisant des décors temporaires imprégnés d’une beauté éthérée, libérés du chaos et de la haine du monde extérieur. Il y a aussi la joie d’être vu à travers une lentille queer. Trop souvent, on nous rappelle que la société dominante nous considère comme une aberration, et nos identités comme une affliction à guérir – comme en témoigne le refus de longue date du gouvernement de interdire les thérapies de conversion.
La photographie et les arts visuels peuvent nous donner de l’autonomie. Ils peuvent créer un espace sûr pour que nous puissions nous exprimer comme bon nous semble, et faire ressortir la beauté de cette expression. Parfois, il n’y a pas de meilleur sentiment que de se regarder de haut en bas, de sourire largement et de savoir à ce moment-là que vous sont le moment. C’est un sentiment magique d’être vraiment compris, vu et élevé. Dans ces bulles oniriques d’arts et de communautés queer, ce rêve utopique peut se réaliser.
Les cinéastes ont également pris l’idée de queertopia comme une incitation à la création. Dans Queer Utopia : Acte I Croisière, Le réalisateur Lui Avallos crée des scènes dans lesquelles les aînés queer sont écoutés, honorés et chéris. Ces moments spirituels témoignent du pouvoir de la mémoire collective – et même si cela n’est pas toujours le cas, son travail souligne qu’il y a en réalité quelque chose d’assez spécial dans l’homosexualité. Nous faisons partie d’une lignée plus large, ancrée dans l’entraide et la prise en charge collective.
C’est bien beau de penser à son utopie, quelle qu’elle soit – mais à quoi ça sert ? Pour revenir à Muñoz, il s’agit d’élargir nos mondes et de nous permettre d’exprimer ce que nous voulons. notre des versions du paradis ressemblent. Parce que, soyons réalistes, le monde est un spectacle de merde. La crise du coût de la vie est sans fin, l’aide en matière de santé mentale est encore quasiment impossible d’accès librement et nous sommes scotchés à nos smartphones, horrifiés, à regarder une violence sans fin se dérouler en temps réel. Nous ressentons tous l’envie de faire quelque chose, et nous devrions le faire – nous pouvons protester, former des groupes d’action directe, créer des projets d’entraide et boycotter tactiquement les entreprises qui permettent cette violence de masse. La pensée utopique ne signifie pas nécessairement adopter une vision bornée et imaginer un monde sans adversité. Dans certains cas, c’est le fait d’œuvrer pour un avenir meilleur qui crée l’utopie.
Être apolitique est un luxe. De nombreuses personnes queer dans le monde n’ont pas le privilège de se reposer sur leurs lauriers, car elles sont continuellement attaquées. Les espaces queer existants ont une valeur et un caractère sacré, mais ils n’ont pas besoin d’être aseptisés ou apolitiques pour être utopiques. Il y a même quelque chose de cathartique à se retrouver face à l’adversité, à tomber amoureux l’un de l’autre. – qu’il soit platonique, romantique, sexuel ou mixte – et créer nos propres réseaux de soutien pour lutter collectivement contre l’adversité. Queertopia peut – et fait – existent même dans le monde d’aujourd’hui. Le réel Ce projet utopique réfléchit à la manière de prolonger ces moments de bonheur, pour les laisser se répandre dans d’autres dimensions de notre vie quotidienne.
Après tout, même dans l’imagination utopique, une vie sans adversité serait en fin de compte ennuyeuse. Nous devons connaître les bas de la vie pour apprécier ses hauts. Il y a évidemment besoin de nuances ici – dans un monde utopique, les « faibles » pourraient en avoir marre et être fatigués, ne pas être annihilés par la loi du simple fait de leur identité. Pourtant, la définition actuelle de la queertopia peut se résumer à des moments de joie queer. C’est l’euphorie qui vient du fait d’être aimé pour ce que l’on est, d’être entouré d’autres qui nous font sentir vus. C’est une sensation parfois organique, comme se blottir dans l’herbe par une chaude journée d’été. Mais c’est aussi un état qui peut être cultivé, comme nous l’avons vu tout au long de cet essai.
Ainsi, alors que les événements continuent de se dérouler, cette année TEMPS GAY Les distinctions honoreront le nom de pionniers queer qui donneront vie à leurs visions de l’utopie et les partageront largement. Nous présenterons les acteurs du changement qui gardent les yeux fixés sur un avenir meilleur et construisent entre-temps leurs propres versions du paradis. Ce processus est en cours – et ça devrait l’être ! Le chemin vers l’utopie est finalement sans fin, mais en imaginant le monde, nous vouloir Pour voir, nous pouvons progressivement créer les conditions pour que chaque pas en avant soit un peu plus léger.
C’est précisément ce sentiment qui a inspiré la motivation de nos cinq TEMPS GAY couvre l’hommage aux talents LGBTQIA+ extraordinaires. Inspirée de thèmes élémentaires, chaque couverture met en lumière une star et son identité unique. Pour cette année, notre liste de noms comprend l’acteur Jonathan Bailey, les artistes américains Slayyyter et Dua Saleh, la députée britannique Nadia Whittome et notre animateur numérique des Honors Nick Grimshaw. Nos conceptions personnalisées pour chaque couverture résument leur marque pionnière sur la communauté. Ornés d’une illustration inspirée du Rorschach, nos lauréats rappellent que queertopia est différent pour chacun.
Ensemble, levons notre verre aux pédés qui refusent de baisser leurs attentes et acceptons sans réserve le spectacle de merde d’aujourd’hui comme le meilleur que nous aurons jamais eu. En luttant pour un avenir utopique, nous pouvons rendre le présent un peu plus supportable.
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