Pour de nombreuses personnes, l’image mentale d’une sorcière provient d’une bouffée de fumée, prenant la forme d’un méchant de Disney. Sorcières: leur peau verte, des verrues sur leur nez gigantesque, un rire ricanant qui résonne dans nos os, frappant la peur toute la nuit. Une méchante sorcière stéréotypée fait peur car elle représente une peur patriarcale: la vengeance féminine. Ce qui est poussé vers le bas peut devenir plus fort, et le fait souvent.
Comme le clown déformé et exagéré qui bascule dans les cauchemars de ceux qui les craignent, les sorcières ont été soumises à la même représentation embellie. Au-delà de la croyance populaire, les vraies sorcières vivent selon un système moral qui prend forme dans une déclaration appelée Wiccan / Witches Rede. La règle clé? « Si vous ne faites de mal à personne, faites ce que vous voulez »: faites ce que vous voulez mais ne faites de mal à personne.
Les femmes qui sortent de la ligne sont souvent représentées comme des sorcières: le type Disney, démoniaque, unidimensionnel qui ne reflète pas la vraie pratique de la sorcellerie. Nous sommes chassés aux sorcières en ligne juste pour être en désaccord avec la misogynie. Les lesbiennes «sortent de la ligne» par le fait de notre existence – même sans intention – parce que les femmes sont supposé s’associer avec un homme. Il faut se méfier!
Capitaliser sur le mercantilisme
Maggie Rosen, de l’Université de New York, raconte une fois où elle est allée à Salem, une ville fortement ancrée dans la persécution historique des femmes chassées aux sorcières, avec sa petite amie: «Nous ne sommes pas restés plus de trois heures dans cette petite ville… Je Je m’attendais à sentir le sol trembler sous mes pieds alors que je pénétrais dans le cimetière où tant de femmes et de «co-conspirateurs» étaient persécutés pour suspicion de sorcellerie. Au lieu de cela, tout ce que j’ai ressenti était le jugement d’un groupe de touristes à proximité alors que leur guide nous réprimandait pour avoir écouté sans avoir acheté de billets … J’ai été dérangé par le peu d’authenticité de cette petite ville. Des têtes en plastique de sorcières vertes me dévisageaient alors que je regardais les nombreuses vitrines des magasins de sorts qui prétendaient être la «vraie affaire».
Rosen admet que même ceux d’entre nous qui ont «toujours ressenti un attrait particulier pour le mysticisme» participent encore souvent à la représentation commerciale et artificielle de la sorcellerie. «Le voyage m’a laissé penser à trois choses», a-t-elle dit, «je pourrais maintenant cocher Salem de ma liste de lieux à visiter, ‘merde, maintenant nous ne rentrerons pas avant quatre heures du matin’, et pourquoi capitalisons-nous sur des siècles de la persécution injustifiée et du meurtre brutal de tant de femmes?
Rosen décrit comment la persécution des femmes puissantes se produit encore aujourd’hui, en utilisant comme exemple Julia Gillard – la première femme Premier ministre d’Australie, qui a été utilisée comme un pion dans la sottise politique. Rosen souligne que lorsque Gillard a été élu, «un rassemblement a éclaté. Des t-shirts et des dépliants ont été distribués avec des images représentant Gillard comme une sorcière: une vieille sorcière hagarde et enflammée sur un manche à balai. C’était une démonstration flagrante de misogynie et d’âgisme. Gillard a été calomnié avec une rhétorique péjorative comme «salope» et «abandonner la sorcière». Gillard n’est pas lesbienne mais, tout au long de son mandat, il a été continuellement sous-entendu qu’elle l’était.
L’image commerciale et artificielle d’une sorcière est encore utilisée par les «autres» femmes qui font bouger le bateau, en particulier les lesbiennes. La figure laide est considérée comme un avertissement, à la fois littéralement et métaphoriquement. Même si le terme «sorcière» n’est pas utilisé contre les femmes, la chasse aux sorcières se poursuit avec d’autres lettres écarlates désobligeantes et effrayantes à sa place.
Cependant, avons-nous un lien réel avec la sorcellerie actuelle, en dehors de la figure stéréotypée utilisée pour nous faire taire et de la commercialisation de sa riche histoire?
Sorcières lesbiennes
Les lesbiennes ont un lien de longue date avec la sorcellerie. N’as-tu pas remarqué? Nous aimons toujours les chats. La question de savoir si la persécution ou l’engagement réel de la lesbienne dans la sorcellerie est venu en premier est une bonne question. Irene Reti estime que nous étions des sorcières avant que ce ne soit une condamnation à mort: «Ce n’est pas par hasard que les féministes lesbiennes se souviennent, même inconsciemment, de qui sont nos sages et sacrées compagnes. Lifestyle,maud galt,pamela coleman smith,salem,wicca,witch trials. Nous qui n’avons pas peur d’être appelés digues, sorcières, crones ou sorcières, sommes aussi amis des chats. Nicole Pasulka écrit pour The Cut, «quand les femmes organisaient pour la première fois [in the 1960s and 1970s]…[lesbians] se tournent souvent vers les cultures dominées par les femmes ou adorant les déesses comme des modèles pour vivre et prospérer en dehors de la société patriarcale occidentale…[witchcraft] ont présenté des chats comme compagnons dans les affaires spirituelles et dans la persécution pendant des centaines d’années.
Dianic Wicca est né du mouvement féministe de la deuxième vague et a été fondé par Zsuzanna Budapest. Il «embrasse la Déesse mais passe peu de temps sur son homologue masculin» et a longtemps été associé au lesbianisme, tout en accueillant toute femme. Dianic Wicca se concentre sur Mère Nature en tant que «donneur de vie et mainteneur de vie». Il favorise la connexion et les parallèles entre Dame Nature et les femmes, par exemple, l’acte de porter et d’accoucher de la vie. Alors que la plupart des chemins Wiccans interdisent les malédictions et les malédictions, Zsuzanna Budapest pense que maudire contre ceux qui font le mal par les femmes est parfaitement acceptable.
Alors que les secondes vagues ont peut-être embrassé les liens lesbiens et féminins avec la sorcellerie et Dame Nature, les liens ne l’ont pas fait. Démarrer dans les années 1970. Ils n’ont même pas commencé avec l’artiste et occultiste Pamela Coleman Smith, qui a illustré les cartes de tarot les plus populaires encore utilisées aujourd’hui: le jeu de cartes Rider-Waite-Smith, publié en 1909. Coleman Smith était une femme noire qui restait en compagnie d’un spirite. Nora Lake pendant quarante ans, jusqu’à la mort mystérieuse de Coleman Smith. Non, pas même Coleman Smith, avec ses «robes orange… contes folkloriques et performances», a lancé un lesbianisme sorcier.
Nous ne saurons probablement pas exactement où la connexion a commencé, mais il y a des preuves que des lesbiennes ont été accusées de sorcellerie dès le début. Maud Galt était une lesbienne accusée de sorcellerie au 17ème siècle en Écosse. Elle a épousé un homme nommé John Dickie pour cacher son lesbianisme et a eu une relation (potentiellement abusive) avec l’une de leurs servantes, Agnes Mitchell. Les accusations de Galt comptaient plusieurs pages. L’historien Julian Goodare déclare que le cas de Galt «a choqué les autorités… l’idée de sorcellerie [was] plus facile à gérer que [her] lesbianisme. »
Peut-être que la persécution des sorcières justifiait simplement la persécution du lesbianisme, qui prend forme aujourd’hui. Dans la version King James de la Bible, il est dit: «Tu ne laisseras pas vivre une sorcière» (Exode 22:18), qui était «un mode de vie pour les puritains vivant en Nouvelle-Angleterre au 17e siècle», selon Rosen. La Bible est également utilisée pour justifier l’oppression des femmes, en particulier des lesbiennes. Une femme qui manque d’attrait pour les hommes est une candidate mûre à la diffamation, et il n’en a pas fallu beaucoup pour qu’une femme soit accusée de sorcellerie.
Il n’en faut toujours pas beaucoup pour que les lesbiennes soient accusées de perturbation cataclysmique à ce jour. Les lesbiennes sont toujours tuées sous le couvert de la chasse aux sorcières et, même si cela ne mène pas au meurtre, nous sommes toujours décrits dans le monde comme ce méchant de style Disney de manière plus subtile et insidieuse pour oser parler de ce qui est à droite.
