Nées à l’origine d’un désir de remettre en question l’image hétéropatriarcale du tango, les milongas queer offrent des espaces vitaux à la culture LGBTQIA+ dans le Buenos Aires d’aujourd’hui.
MOTS PAR JAKE HALL
CONCEPTION D’EN-TÊTE PAR YOSEF PHÉLAN
En 2001, Mariana Docampo a commencé à enseigner des cours de tango à La Casa Del Encuentro, un centre culturel lesbien historique situé au cœur de Buenos Aires, en Argentine. « Les rôles [of tango] étaient [seen as] très rigide », dit-elle TEMPS GAY. « L’homme dirigerait et la femme suivrait. » Aux yeux de Docampo, il était pratiquement impossible d’imaginer deux femmes danser ensemble – la grande majorité des gens ne pouvaient même pas comprendre l’idée d’une femme dirigeant son partenaire, encore moins s’amusant dans le processus. « Les gens pensaient que j’assumais ce rôle de guide en tant qu’enseignante parce que j’y devais le faire, et non pas parce que j’aimais ça », se souvient-elle. « C’était une autre époque. »
Quand on pense au mot « tango », beaucoup évoquent immédiatement des notions romancées et fortement genrées d’amour, de sensualité et de romance. Bien qu’il s’agisse en fait d’une pratique ancrée dans la tradition et dans un sentiment de fierté nationale, ses origines remontent en réalité aux esclaves expédiés en Argentine tout au long du XIXe siècle. L’érudit Sylvain Poosson dresse un tableau saisissant d’esclaves organisant des fêtes nocturnes animées, remplies de musique, de danse et de rires. « Danser, c’était affirmer son existence », écrivait-il, décrivant ces fêtes comme un moyen de survie.
« Penser que ce qui a commencé avec des classes de huit personnes s’est transformé en le mouvement que nous avons aujourd’hui est beaucoup! »
À la fin du XIXe siècle, l’esclavage avait été aboli et les descendants de familles d’esclaves s’étaient largement implantés sur les rives du Río de la Plata, qui sépare l’Argentine de l’Uruguay. Là, ils ont construit des communautés aux côtés d’autres immigrants et de familles argentines pauvres, et c’est dans ces quartiers qu’ont eu lieu les premières itérations du tango argentin tel que nous le connaissons aujourd’hui. Les foules dansaient sur les chants de gauchos, ou cowboyssans comprendre leurs paroles, alors ils les ont simplement appelés milonga, qui signifie « une dispute » en Kimbundu. Le terme est encore utilisé aujourd’hui ; dans l’Argentine d’aujourd’hui, c’est synonyme de tango.
En 2005, Docampo a décidé de créer une alternative à ce qu’elle a décrit comme « l’image hétéropatriarcale du tango » si souvent considérée comme par défaut. Cette année-là, elle crée La Milonga Tango Queer, des cours de programmation dont le but fondamental est de permettre aux gens de danser librement, quel que soit le rôle qu’ils souhaitent. Les premiers cours étaient soudés, intimes et libérateurs. Même si seulement une poignée de membres se sont présentés, beaucoup d’entre eux étaient déjà des étudiants de Docampo, mais ils se sont délectés de l’espace nouvellement créé.
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Ce qui a commencé comme une petite initiative menée par la communauté s’est rapidement transformé en un mouvement percutant. Le moment coïncide justement avec la création du Fédération argentine des lesbiennes, gays et trans (FALGBT), également formé en 2005, un effort militant coordonné pour faire campagne sur des questions telles que la légalisation du mariage homosexuel et la reconnaissance légale des personnes trans. Les cours de Docampo ont commencé à se vendre rapidement, alors en 2007, elle s’est tournée vers Augusto Balizona, organisateur d’un autre tango queer de Buenos Aires de longue date, La Milonga Gay La Marshall. Ensemble, ils ont co-créé le Festival International de Tango Queer de Buenos Aires, qui a fêté cette année son 15ème anniversaire. Bien que le festival ait été interrompu tout au long de la pandémie, il n’a depuis montré aucun signe de ralentissement. Docampo parle encore de ces réalisations avec incrédulité : « Penser que ce qui a commencé avec des classes de huit personnes s’est transformé en le mouvement que nous avons aujourd’hui est beaucoup! »
Mieux encore, la montée du tango queer à Buenos Aires a ouvert les portes à une nouvelle génération de milonga les organisateurs. L’exemple le plus connu est peut-être celui de l’équipe derrière Batacazo culturel. Explicitement trans-inclusive, ce lieu cosy propose un programme varié: aux côtés des cours de tango, vous trouverez des expositions d’art érotique, célébrations queercore et projections de classiques cultes queer. Passez-y et vous verrez peut-être un artiste trans interpréter de la poésie slam, une foule de spectateurs introspectifs assis les jambes croisées sur le sol, mangeant des hamburgers végétaliens et des wraps de falafel. Il est également en train de devenir un lieu incontournable pour les musiciens indépendants, proposant tout, du punk expérimental à l’électro à indice d’octane élevé.
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Docampo attribue à cette nouvelle vague d’organisateurs queer la diversification encore plus grande de la scène du tango, apportant de nouvelles perspectives sur une tradition sacrée. « Il est important d’être à l’écoute des nouvelles générations et de toujours garder un œil sur ce qui se passe autour de nous. » Ce dernier sentiment est particulièrement pertinent à l’heure actuelle, alors que les victoires durement gagnées par les communautés queer à travers l’Argentine sont fortement menacées.
Fin 2023, Javier Milei – décrit dans un Gardien article d’opinion en tant que « libertaire anti-réveillé » – est arrivé au pouvoir, après une campagne fondée sur la critique du précédent régime « socialiste » pour sa décriminalisation de l’avortement, ainsi que pour ses lois progressistes sur la reconnaissance de l’identité de genre. « L’Argentine est confrontée à une crise économique et institutionnelle », explique Damian, directeur culturel de la Federación Argentina LGBT (FALGBT). « La communauté LGBTI+ est dans un état émotionnel assez stressé ; il y a tellement de peur de perdre les droits qui nous protègent.»
« Ces espaces créent de nouvelles façons de vivre et de respirer le tango, et de déconstruire ses stéréotypes »
Ces dernières semaines ont été marquées par une vague de protestations massive à travers l’Argentine, menée en grande partie par des militants LGBTI+ luttant pour préserver les victoires passées. « Nous luttons contre la manière dont l’extrême droite tente fondamentalement d’éliminer nos droits à l’existence à tous les niveaux, de la santé au travail », a déclaré Federica Baeza, une militante citée dans un récent article. Gardien rédaction d’une grève nationale. Le FALGBT est l’une des nombreuses organisations qui créent de nouveaux réseaux de résistance, descendent dans la rue et luttent contre les préjugés. Damian est optimiste quant au fait que des décennies de développement communautaire ne seront pas érodées par un régime d’extrême droite. « Ce qui est bien, c’est que, tout au long de cette crise, la résistance, l’amour et la combativité se poursuivent », affirment-ils. « Nous veillerons à ce que cela continue ainsi. »
Dans ce contexte politique turbulent, la montée du queer milonga il ne s’agit pas seulement de déconstruire les anciennes traditions et de trouver de la joie dans l’art du tango, il s’agit de créer un espace permettant aux personnes LGBTQ+ de toutes sortes de se réunir, de trouver un terrain d’entente et de créer de nouveaux réseaux. Damian dit qu’il y a encore un long chemin à parcourir avant que même la scène du tango de Buenos Aires puisse être qualifiée de véritablement inclusive, mais ce sont les lieux et les communautés résultant de cette vague de succès qui comptent le plus. « Ces espaces créent de nouvelles façons de vivre et de respirer le tango, et de déconstruire ses stéréotypes », conclut-il, « mais milonga est en constante évolution. Il est constamment remodelé, et c’est grâce à une nouvelle génération d’organisateurs qui maintiennent cette évolution continue.
L’article Sous le règne de Milei, le tango queer crée un espace pour la résistance communautaire est apparu en premier sur GAY VOX.
