Sorana Cirstea, la joueuse de tennis roumaine sur le point de participer à son 16e Wimbledon, a partagé une histoire Instagram remplie de tropes sexistes et anti-LGBTQ qui aident à déterminer pour qui s’enraciner – et contre qui s’enraciner – dans le tournoi de cette année.
Dimanche, Cirstea a cimenté son rôle de talonneur de la tournée féminine en partageant une histoire sur Instagram avec les slogans : « Rendre les hommes à nouveau masculins. Rendre les femmes féminines à nouveau. Rendre les enfants innocents à nouveau.
La pure banalité de son appel à revenir à un binaire de genre rigide mis à part, l’approbation du sifflet de chien «rendre les enfants innocents à nouveau» n’est qu’un emballage plus tendance du même sectarisme séculaire qui qualifie la communauté LGBTQ +, et en particulier les personnes trans, comme en quelque sorte « toiletter » les enfants en existant simplement.
par Instagram
L’adoption par Cirstea de cette idéologie réactionnaire n’est pas seulement partie intégrante de la question plus large et beaucoup plus dangereuse de la transphobie dans le sport et de la façon dont elle se manifeste aujourd’hui, mais une contradiction complètement haineuse de la manière dont la simple existence de sports féminins professionnels est une transgression des binaires traditionnels de la masculinité et de la féminité.
Il y a à peine cent ans, dans les années 1920, comme le soulignent le Dr Brenda Elsey et le Dr Joshua Nadel dans leur livre Futbolera : une histoire des femmes et du sport en Amérique latinele sport n’était considéré comme acceptable pour les femmes que dans la mesure où il était lié à un idéal superficiel de santé et de beauté.
Les émissions de radio et les magazines encourageaient les femmes à suivre des routines d’exercice à la maison plutôt que dans des clubs sportifs, envoyant le message que la sueur, l’effort et la compétition des femmes étaient un spectacle public honteux. En outre, ils ont souligné que les femmes devaient donner la priorité à leurs obligations domestiques plutôt qu’à leur épanouissement personnel.
Même si les femmes ont commencé à empiéter de plus en plus sur les sports traditionnellement dominés par les hommes au XXe siècle, la police du genre a continué à définir des paramètres étroits pour définir comment une femme peut concourir sans enfreindre les normes de genre culturellement subjectives de son époque et de son lieu.
« Cela découle de cette notion particulière que le sport lui-même est un espace masculin et que les femmes sont des intruses dans ce domaine des hommes », a expliqué l’historienne Dr Amira Rose Davis sur son podcast.
« Historiquement, cela a joué de différentes manières. L’un, en tant que perspective commerciale, où la valeur dans le sport féminin a été ce genre de spectacle du genre « Venez voir l’incroyable, venez voir le féminin rencontrer le masculin ». La raison qui a dû être jouée est parce que qui voudrait simplement voir les femmes comme des athlètes ? Non. C’est à propos du fait que nous sommes censés fusionner ces deux choses qui ne vont pas ensemble.
C’est pourquoi leurs uniformes pour la All-American Girls Professional Baseball League – Une ligue à part — étaient des jupes. C’était comme, »Regardez, venez voir. Nous avons des femmes qui jouent au baseball, mais ce sont toujours des femmes parce qu’elles portent des jupes. Ou l’idée des jupes de tennis. Et il y avait des robes de tennis pour s’assurer que les femmes projetaient toujours la féminité.
« Tout cela fait partie intégrante du fait que ce qui vaut la peine d’être vu chez les femmes en tant qu’athlètes, c’est que leur corps est ‘féminin’ et qu’il continue de faire ce truc intrinsèquement ‘masculin’. »
Que nous jouions en jupe ou non, nous voyons toujours comment les idées historiques de la soi-disant féminité continuent de se propager et définissons ce qui est considéré comme approprié pour les athlètes féminines, en particulier lorsque l’on tient compte des associations occidentales blanches du terme.
Parmi les innombrables exemples de cela, peu dans le tennis féminin ont été plus flagrants que la manière dont Serena Williams a été critiquée tout au long de sa carrière pour l’esthétique de son corps et la façon dont elle s’habille sur le terrain. Après un tel exemple en 2018 lorsque sa combinaison a été interdite à Roland-Garros, Nadra Nittle de Vox a souligné que Williams n’était pas la première joueuse à porter une combinaison : cet honneur appartenait à Anne White en 1985.
« Dix-sept ans plus tard, lorsque Serena Williams a porté une combinaison courte à l’US Open de 2002, elle a reçu une réponse très différente. Contrairement à White, elle n’a pas été saluée comme un exemple enviable de féminité dans le costume, mais plutôt honteuse, honteuse du corps et généralement rabaissée.
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Photo par Bongarts/Getty Images
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Photo de Cameron Spencer/Getty Images
Bien sûr, rien de ce contexte social n’a d’importance pour Cirstea. Et aucune des façons dont sa propre misogynie intériorisée ne devrait importer à personne d’autre, jusqu’au moment où elle commence à utiliser sa plate-forme en tant qu’athlète professionnelle pour appeler à un ensemble de normes réactionnaires qu’elle n’a même pas l’intégrité d’appliquer. à sa propre vie.
En effet, l’une des contradictions les plus mystifiantes du côté féminin du mouvement pour « revenir » aux valeurs traditionnelles est la façon dont les tradwives en herbe évitent complètement la vertu féminine du silence avec leurs présences en ligne fortement opiniâtres.
Si elle croit vraiment en l’adoption de la féminité traditionnelle, je la soutiens totalement dans cette entreprise et je retiendrai mon souffle pour son annonce prochaine de se retirer du tennis pour passer le reste de ses jours pieds nus et enceinte dans sa maison en Roumanie.
Déconnectez-vous et vivez votre vérité, mais n’imposez pas votre style de vie au reste d’entre nous.
