Safiyya Hosein, Université métropolitaine de Toronto
L’émission télévisée Disney + mettant en vedette Mme Marvel, également connue sous le nom de Kamala Khan – la première super-héroïne musulmane de l’univers cinématographique Marvel (MCU), lancée le 8 juin – et Internet a suscité des discussions sur l’adorable personnage titulaire.
La série de bandes dessinées, Mme Marvel atteint le n ° 1 des charts de bandes dessinées après ses débuts en 2014.
L’adolescent pakistanais américain Kamala a été l’un des personnages les plus réussis que Marvel a dévoilé au cours de la dernière décennie, avec une large audience.
L’émission a reçu de bonnes critiques et la représentation de Kamala est une percée, en particulier pour ses fans sud-asiatiques, musulmans et racialisés.
Malheureusement, l’émission a également reçu des réactions racistes et sexistes sous la forme de « bombardiers de critiques » sur Internet, des personnes qui spamment une émission avec des critiques négatives, qui sont contrariées par la nouvelle identité de Mme Marvel.
Adolescent américain pakistanais régulier
Kamala, joué par Iman Vellani, est un adolescent musulman pakistanais américain régulier qui se transforme en super-héros. Dans les bandes dessinées, cela se produit après qu’elle entre en contact avec une brume qui induit une mutation génétique. Dans l’émission, ses pouvoirs sont déverrouillés après avoir mis le bracelet de sa grand-mère.
Les téléspectateurs peuvent en partie créditer Mme Marvel‘s succès au co-créateur et éditeur de la série de bandes dessinées, Sana Amanat, une musulmane pakistanaise américaine, et à son premier écrivain, G. Willow Wilson, un Américain blanc converti à l’islam.
Wilson a si bien écrit Kamala que ses luttes ont attiré un large public. Comme Le new yorker rapports, Amanat et Wilson savaient qu’en tant que super-héros musulman révolutionnaire, Mme Marvel ferait face à de grandes attentes : « les musulmans traditionnels pourraient vouloir qu’elle soit plus modeste, et les musulmans laïcs pourraient vouloir qu’elle le soit moins ».
Leur travail se déroulait également dans le climat chargé de l’après-11-Septembre lorsque les représentations des musulmans, tout en gagnant en nuances, ont également réitéré des stéréotypes orientalistes de longue date – et les islamophobes ont encadré des débats qui remettaient en question la compatibilité de l’islam avec l’Occident.
Culture musulmane sud-asiatique
Dans la bande dessinée et la série télévisée, la représentation de l’islam par Kamala est principalement sud-asiatique. Par exemple, Kamala porte une robe sud-asiatique dupatta, lors de la prière dans la mosquée. Et le traumatisme intergénérationnel créé par la partition, qui a conduit à la création de l’État musulman d’Asie du Sud, le Pakistan, est un moteur du complot.
Les personnages ponctuent leurs conversations de phrases et de mots en ourdou. L’épisode 1 montre Kamala et sa mère faire les courses pour une cérémonie qui fait partie des événements les plus importants
dans des milieux sud-asiatiques : un mariage. L’événement est montré plus tard dans l’épisode 3.
Le public a droit à un essayage des vêtements sud-asiatiques de Kamala dans cet épisode, le shawlaar kameeze. Dans cette scène, un autre élément majeur de la culture sud-asiatique fait ses débuts : la tante bavarde. La musique sud-asiatique est également une caractéristique régulière de l’émission, et Marvel a publié des liens vers les bandes sonores qui incluent un mélange de pistes pop et desi.
Acteurs secondaires : Nani et Red Dagger
J’attends avec impatience les intrigues avec deux personnages sud-asiatiques – Kamala nani (grand-mère maternelle), joué par Samina Ahmed, et le super-héros masculin pakistanais, le poignard rouge, joué par Aramis Knight.
Red Dagger joue actuellement dans un webcomic avec Mme Marvel et est important principalement parce que les médias populaires occidentaux ont souvent dépeint les hommes musulmans comme des oppresseurs de femmes, et non comme des super-héros.
Briser les tropes fatigués
Je suis enthousiasmé par les débuts à l’écran de Kamala en raison de ce qu’elle signifie pour ses fans féminines sud-asiatiques, musulmanes et racialisées après une vie à voir des représentations clairsemées ou orientalistes de nous-mêmes.
Après avoir regardé les deux premiers épisodes, la journaliste Unzela Khan a déclaré qu’elle avait l’impression que « sa réalité quotidienne (moins les superpuissances) était enfin partagée avec précision et en toute sécurité avec le monde entier ».
Dans une étude d’audience que j’ai menée sur l’archétype du super-héros musulman dans le cadre de ma recherche doctorale, des participants de nombreux horizons musulmans différents ont indiqué un empressement à recevoir Mme Marvel.
Les répondants ont exprimé leur soulagement de voir Kamala comme un super-héros musulman tridimensionnel unique dans les bandes dessinées américaines, car elle est une rupture avec les tropes terroristes et opprimés implacables liés aux représentations de l’islam qui ont dominé le paysage de la culture populaire occidentale.
Ils la considèrent comme « relatable » car elle se connecte à la fois à sa culture ancestrale et à la culture américaine.
Les participants musulmans d’Asie du Sud en particulier étaient ravis pour elle parce qu’elle incarne non seulement une grande partie de leurs coutumes, mais parce qu’elle représente une rupture avec les représentations « musulman égal moyen-oriental ». Les participants musulmans noirs ont également exprimé ce dernier point.
A l’abri des stéréotypes ?
Alors que la plupart des participants à mon étude ont accueilli Mme Marvel comme un refuge contre les stéréotypes islamophobes, l’un d’eux a souligné que si un super-héros musulman apparaissait dans une histoire montrant quelque chose qui ne reflétait pas les principes islamiques, il y aurait un risque que cela puisse affecter négativement la communauté musulmane. .
Depuis le lancement de l’émission, certains fans musulmans ont été scandalisés par la révélation de l’épisode 3 selon laquelle Kamala est un djinn.
Selon le Encyclopédie de l’islam, un djinn est un terme coranique appliqué aux corps composés de vapeur et de flamme. Les djinns sont généralement compris comme des êtres surnaturels. Le djinn filtré à travers une lentille orientaliste occidentale a été un incontournable des représentations de «génie» orientalistes.
Beaucoup ont dit que c’était un choix déconcertant de s’inspirer des tropes orientalistes tout en faisant du premier super-héros musulman du MCU un djinn – et qu’ils ne peuvent plus se déguiser en elle maintenant. Le tournant de l’intrigue de Kamala-as-djinn n’est pas dans les bandes dessinées.
Tournant de la représentation ?
Dans mon étude d’audience, une jeune femme musulmane indienne était ravie de voir Kamala reprendre le rôle de Mme Marvel de son prédécesseur blond et aux yeux bleus, Carol Danvers.
Elle a dit que Kamala ferait savoir aux jeunes filles brunes et à la peau foncée qu’elles aussi étaient spéciales après une vie à ne pas se voir représentées dans les médias populaires occidentaux.
L’illustratrice musulmane pakistanaise américaine, Anoosha Syed, a récemment tweeté à ce sujet en réponse à des questions sur l’identité de Kamala, en écrivant : « Voir beaucoup de gens en ligne… commentant avec colère ‘pour qui est même cette émission ??’ Salut! Bonjour! C’est pour moi!!! MOI!!!! Une fille musulmane pakistanaise qui ne s’est littéralement jamais vue représentée dans les médias comme celui-ci auparavant !! »
Avec le Mme Marvel la série enregistre actuellement une note positive de 96% sur Rotten Tomatoes,
Je me demande si nous sommes à l’aube d’un tournant pour la représentation musulmane en Occident – en particulier pour les filles sud-asiatiques et musulmanes.
Dans le passé, certains se sont déguisés en personnage orientaliste de Disney, la princesse Jasmine, pour Halloween. Avec Mme Marvel et d’autres super-héroïnes, les filles gagnent des héroïnes parmi lesquelles choisir.
Safiyya Hosein, Chargée de cours, Communication et Culture, Université métropolitaine de Toronto
Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l’article d’origine.