Les troubles à travers l’Iran se poursuivent sous l’extrême apartheid sexuel de l’État

Haïdar Khezri, Université de Floride centrale

Les troubles continuent d’éclater à travers l’Iran après la mort d’une Iranienne kurde de 22 ans, décédée après avoir été arrêtée et aurait été battue par la police des mœurs iranienne.

La force iranienne a placé Mahsa (Zhina) Amini en détention le 16 septembre 2022, pour ne pas avoir porté son hijab conformément aux règles.

Au 26 septembre, au moins 41 personnes ont été confirmées tuées et des centaines ont été arrêtées et blessées lors de manifestations qui ont éclaté après la mort d’Amini.

En tant qu’universitaire d’origine kurde et professeur d’études moyen-orientales à l’Université de Floride centrale, j’ai déjà écrit sur le genre dans les cultures moyen-orientales et les manifestations iraniennes.

À l’exception de condamnations fades, la discrimination à l’égard des femmes en Iran est souvent ignorée alors que le monde se concentre sur la limitation des capacités nucléaires du pays.

Certains universitaires et militants ont critiqué le droit international pour son manque d’initiative et d’action publique en reconnaissant la discrimination systématique de l’Iran à l’égard des femmes comme un apartheid de genre et en agissant pour l’empêcher.

Mais de nombreuses lois discriminatoires, y compris celles qui obligent les femmes à se couvrir la tête et le visage avec un hijab, ne respectent ni la tradition ni la religion et s’appliquent aux femmes de toutes les ethnies et confessions.

Après tout, Amini n’était pas une femme chiite par origine ethnique ou religion.

L’apartheid de genre en Iran

La révolution islamique de 1979 a établi une république qui applique des politiques et des pratiques inhumaines de ségrégation et de discrimination raciales similaires à celles pratiquées en Afrique du Sud sous l’ancien régime d’apartheid brutal du gouvernement.

Les lois et les politiques en Iran établissent et maintiennent la domination des hommes et de l’État sur les femmes et leur droit de choisir leurs propres vêtements ou d’obtenir le divorce. Les inégalités systématiques entre les sexes sont prescrites par la loi et appliquées par le régime pour priver les femmes du « droit à la vie et à la liberté » et des « droits et libertés fondamentaux de l’homme », qui, selon l’article II de la Convention des Nations Unies sur l’apartheid de 1973, sont considérés comme « le crime d’apartheid.

Par exemple, selon l’article 18 de la loi iranienne sur les passeports, une femme mariée a toujours besoin d’une autorisation écrite de son tuteur masculin pour voyager à l’étranger.

Les femmes en Iran ne peuvent occuper aucun poste au sein des systèmes judiciaire, religieux et militaire, ni être membres de l’Assemblée des experts, du Conseil de discernement de l’opportunité ou du Conseil des gardiens, les trois plus hauts conseils de la République islamique.

Les femmes de droit ne peuvent pas être présidentes ou dirigeantes suprêmes de
L’Iran. Selon l’article 115, le président de la République islamique doit être élu parmi les « hommes religieux et politiques ».

De plus, l’État iranien a ajouté des éléments discriminatoires au code pénal – l’un de ces éléments est le principe selon lequel la valeur d’une femme est la moitié de la valeur d’un homme.

Ce principe s’applique aux questions impliquant une indemnisation pour un meurtre et à ce qu’un fils ou une fille reçoit d’un héritage familial. Elles s’appliquent également au poids accordé aux témoignages juridiques ou à l’obtention d’un divorce.

Ces lois, politiques et pratiques continuent de marquer les femmes comme des citoyennes inférieures, juridiquement et socialement inégales.

La ségrégation au quotidien

L’État a également imposé une ségrégation systématique dans les écoles, les hôpitaux, les universités, les transports, les sports et d’autres grands domaines de la vie quotidienne.

Pendant de nombreuses décennies, l’apartheid sexuel en Iran a relégué les femmes à l’arrière du bus avec une barre de métal les séparant des hommes.

Sous la direction du gouvernement, les universités ont fixé des limites aux options des femmes et les ont bannies de nombreux domaines d’études.

L’Iran a généralement interdit aux femmes spectatrices d’accéder aux stades de football et autres sports depuis la révolution de 1979.

Les religieux jouent un rôle majeur dans la prise de décision et ont fait valoir que les femmes doivent être protégées de l’atmosphère masculine et de la vue des hommes semi-vêtus lors des événements sportifs.

Dans le cadre de telles politiques discriminatoires, des termes persans tels que za’ifeh, qui signifie faible et incapable, se sont retrouvés dans les dictionnaires persans comme synonymes de « femme » et « épouse ».

« Les femmes, la vie, la liberté »

La célèbre police iranienne des mœurs extrajudiciaires terrorise les femmes depuis des décennies.

À l’instar des articles de la Constitution de la République islamique d’Iran, les principes de la police des mœurs sont fondés sur une interprétation des textes canoniques chiites et sont mis en œuvre au moyen d’outils modernes de contrôle et de poursuite.

En droit pénal international, des actes illégaux spécifiques commis dans le cadre d’un système d’oppression et de domination sont considérés comme des crimes contre l’humanité.

Comme indiqué dans la Convention de l’ONU sur l’apartheid, ces crimes comprennent le déni des droits fondamentaux qui empêchent un ou plusieurs groupes raciaux de participer à la vie politique, sociale, économique et culturelle du pays.

Plus connu pour le régime brutal en Afrique du Sud, l’apartheid vient du mot afrikaans qui signifie « à part ». C’est l’idéologie qui a été introduite en Afrique du Sud en 1948 et soutenue par le gouvernement du Parti national.

Le hijab obligatoire est au centre de ce que j’appelle l’apartheid sexuel extrême en Iran, où un foulard égaré peut entraîner jusqu’à 15 ans de prison, des coups de fouet, des amendes, des arrestations inhumaines et illégales et la mort.

Plusieurs mouvements anti-hijab obligatoire émergent toutes les quelques années en Iran, comme dans le cas de Zhina Amini.

Dans la langue kurde, son nom provient de « jin », le mot pour femme et partage une racine avec le mot pour la vie, « jiyan ».

Ces mots kurdes sont au cœur du slogan le plus utilisé par
les combattantes kurdes contre l’État islamique en Irak et en Syrie, et par des femmes à travers l’Iran aujourd’hui contre la République islamique d’Iran.

Ajoutez « azadi » – le mot kurde pour liberté – et le slogan « Jin, Jiyan, Azadi » signifie « Femmes, vie, liberté » et résonne parmi les manifestants dans les rues d’Iran et du monde entier pour démanteler l’apartheid sexuel de l’État.

Haidar Khezri, professeur adjoint, Université de Floride centrale

Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lire l’article d’origine.