Les parents LGBTQ+ existent depuis aussi longtemps que les personnes LGBTQ+ existent. C’est-à-dire pour toujours.
Nous n’étions pas visibles jusqu’à ces dernières décennies et n’avions aucun droit jusqu’à ces dernières années, mais nous étions là. Nous avons pu avoir des enfants biologiques en tant que parents bisexuels et transgenres, ainsi que des parents lesbiens et gays (issus de diverses situations, y compris les relations avant le coming out). Avant qu’il n’y ait des droits légaux, nous avions des beaux-enfants et des enfants dans différentes configurations de famille choisie. Et maintenant, nous pouvons légalement adopter et accueillir des enfants dans tous les États.
Mais le chemin a été long pour en arriver là, et nous n’avons toujours pas atteint l’égalité.
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Une brève histoire de la parentalité queer
Nous savons que les personnes queer ont existé tout au long de l’histoire, il n’est donc pas exagéré d’imaginer que nous avons été parents depuis les temps anciens, même si les archives n’existent pas. Au cours des derniers siècles, l’épouse d’Oscar Wilde (1854-1900) l’a forcé à renoncer à ses droits parentaux sur leurs deux fils après des procès pour indécence en raison de son homosexualité. Audre Lorde (1934-1992) était fièrement lesbienne, mais avant de vivre avec sa compagne pendant plus de 20 ans, elle a eu deux enfants avec un mari non homosexuel. L’icône bisexuelle Josephine Baker (1906-1975) a adopté douze enfants originaires de neuf pays et a cité le fait d’être trop occupée par la maternité comme raison pour laquelle elle a refusé l’offre de Coretta Scott King de devenir une nouvelle figure de proue du mouvement des droits civiques après l’assassinat du Dr Martin Luther King.
D’autres personnages historiques queer ont eu des enfants au sein de leurs mariages directs, comme Eleanor Roosevelt (1884-1962) et Abraham Lincoln (1809-1865). Dans l’histoire d’un parent transgenre documenté, le musicien de jazz américain Billy Tipton (1914-1989) a adopté trois enfants avec l’une de ses épouses. Les adoptions et le mariage n’étaient pas légalement reconnus et, selon les cinq femmes qui l’ont épousé à des moments différents et les trois enfants, aucun d’entre eux n’avait connaissance de son identité trans jusqu’à son décès.
La perte de la garde de Wilde et le manque de reconnaissance juridique des enfants adoptés de Tipton sont révélateurs du paysage des droits parentaux LGBTQ+ aux 19e et 20e siècles. Dans des cas documentés dès les années 1950 aux États-Unis, l’homosexualité d’un parent était régulièrement utilisée pour lui retirer la garde de ses enfants en cas de divorce, car le fait d’être gay ou transgenre était considéré comme une maladie mentale. Une mère a perdu la garde parce qu’elle « s’associait avec des femmes homosexuelles et refusait de changer ses habitudes ». Dans un autre, les « passions étranges » d’une femme en faisaient une « mère inapte ». Dans un autre cas, un juge a décidé qu’un environnement hétérosexuel était dans « l’intérêt supérieur de l’enfant ».
Au milieu des années 1950, la première organisation nationale de défense des droits des lesbiennes, les Filles de Bilitis, a organisé les premiers groupes de discussion officiels connus sur la maternité lesbienne. La cofondatrice du groupe Del Martin (1921-2008) a divorcé de son mari avant son partenariat de 50 ans avec Phyllis Lyon (1924-2020), qui a été fondateur du mouvement pour les droits des lesbiennes.
L’ex-mari de Martin a conservé la garde principale de leur fille, Kendra. Martin a ensuite cofondé un autre groupe, la Lesbian Mothers Union, avec Pat Norman et d’autres en 1971 en Californie. Des sections ont vu le jour à travers le pays tout au long des années 1970. Le groupe a aidé les mères lesbiennes dans leurs batailles pour la garde en augmentant les frais juridiques, en les mettant en contact avec des témoins sympathiques et en essayant de changer la perception des lesbiennes comme des déviantes incapables de fournir un foyer moral à leurs enfants.
Le mouvement incitant les femmes queer à se lancer dans l’insémination à partir de donneurs de sperme s’est développé dans les années 1970. Parce que les cliniques ne servaient que les femmes mariées, elles devaient trouver des donneurs de sperme en dehors des cliniques de fertilité en faisant appel à des amis, à des hommes homosexuels serviables ou à des étrangers (la Sperm Bank of California est devenue la première du pays en 1982 à servir les célibataires et les femmes homosexuelles). De plus, il n’existait aucune protection juridique contre les donneurs revendiquant leurs droits parentaux, et les coparents qui n’avaient pas accouché n’avaient aucun droit légal sur leur enfant.
L’adoption a également commencé à devenir une option dans quelques régions à cette époque. En 1978, New York est devenu le premier État à ne pas rejeter les demandes d’adoption fondées sur l’orientation sexuelle. Un an plus tard, un couple gay de Californie est devenu le premier couple de même sexe à adopter conjointement un enfant. Un homosexuel célibataire avait déjà adopté un enfant en Californie en 1968.
Les années 1970 marquent un tournant positif dans les affaires de garde, avec pour la première fois des parents ouvertement LGBTQ+ qui gagnent. En 1973, un parent transgenre a obtenu le droit de conserver la garde de son enfant dans le Colorado, premier jugement connu d’un tribunal impliquant un parent trans. En 1974, un tribunal du New Jersey a affirmé que l’orientation sexuelle d’un père gay n’était pas une raison pour lui refuser la visite de ses enfants. C’était la première fois qu’un tribunal américain reconnaissait les droits constitutionnels des parents LGBTQ+. En 1976, Washington DC est devenue la première juridiction du pays à interdire aux juges de prendre des décisions en matière de garde fondées uniquement sur l’orientation sexuelle.
Avec les auto-inséminations et la visibilité croissante du mouvement pour les droits LGBTQ+, le « gayby boom » a commencé. Le terme est apparu sous forme imprimée dans un article de Semaine d’actualités en 1990. Il notait que l’épidémie de sida était le principal problème de la communauté LGBTQ+, mais que les questions familiales telles que la garde des enfants et l’égalité du mariage commençaient à être ajoutées à l’ordre du jour.
Et de poursuivre : « Beaucoup vivent déjà la vie sédentaire de leurs pairs « éleveurs ». Cela inclut les enfants – que ce soit par adoption, par insémination artificielle ou par des arrangements entre lesbiennes et « oncles » gays. On estime qu’entre 3 et 5 millions de parents lesbiens et gays ont eu des enfants dans le cadre d’une relation hétérosexuelle. Mais rien que dans la région de San Francisco, au moins 1 000 enfants sont nés de couples gays ou lesbiens au cours des cinq dernières années.
Les livres pour enfants Heather a deux mamans et Le colocataire de papa est sorti en 1989 et 1990, ajoutant à la visibilité des familles LGBTQ+.
Les grossesses des hommes transgenres ont commencé à faire la une des journaux à sensation dans les années 2000, mais aujourd’hui, le domaine de la fertilité trans se développe grâce aux études, aux formations et aux ressources.
Quand l’égalité du mariage ne suffit pas
Au tournant du siècle, les unions civiles ont commencé à apparaître, puis les mariages État par État jusqu’à ce que ces mariages soient reconnus par le gouvernement fédéral en 2013. Et finalement, la Cour suprême a accordé le droit national au mariage homosexuel en 2015. Ces protections relationnelles ont aidé les couples. avec des enfants obtiennent des droits légaux pour les deux parents. Mais ce n’était pas automatique. Les organisations juridiques nationales LGBTQ+ estiment toujours qu’un acte de naissance ne suffit pas à prouver la filiation ou la garde et recommandent aux parents non biologiques de recourir à une adoption par un deuxième parent, comme ils le faisaient avant la légalisation du mariage.
Plus tôt cette année, par exemple, un juge de l’Oklahoma a statué qu’une mère non gestationnelle qui figurait sur l’acte de naissance de son enfant, mariée à l’autre mère de l’enfant, avait co-créé l’enfant, l’avait co-élevé dès sa naissance et lui avait donné son le nom de famille n’avait aucun droit parental sur l’enfant – mais le donneur de sperme en avait comme le père biologique.
« Les parents LGBTQ+ et nos enfants sont très certainement attaqués, à la fois dans le cadre des attaques générales contre les personnes LGBTQ+ en ce moment et en termes d’attaques spécifiques contre nos familles », déclare Dana Rudolph, fondatrice et éditrice du double GLAAD Media Award. -site gagnant, Mombian et créateur de la Journée des familles LGBTQ.
Elle ne voit pas cela comme un moment de perte de droits, mais plutôt comme une inégalité persistante, puisque la pleine égalité pour les parents LGBTQ+ n’a jamais été atteinte.
« Les parents LGBTQ+ et nos enfants ont plus de visibilité que jamais, dans nos communautés et sur nos lieux de travail, dans l’actualité, ainsi que dans les livres et autres médias destinés aux enfants », déclare Rudolph. « Malgré les attaques actuelles contre nos familles dans de nombreux endroits, je pense que d’une manière générale, nous avons acquis une plus grande acceptation au cours des dernières décennies, ce qui nous a permis d’être plus visibles. »
Néanmoins, les interdictions de livres montrant des familles LGBTQ+, les lois des États autorisant la discrimination contre les personnes LGBTQ+ en matière d’adoption et de placement familial, les lois anti-trans et les lois étatiques obsolètes sur la filiation, mettent tous les parents LGBTQ+ en danger.
Mais le nombre de parents LGBTQ+ augmente. Une personne LGBTQ+ sur trois a eu un enfant à un moment donné de sa vie et jusqu’à six millions d’Américains ont un parent LGBTQ+. La moitié des millennials LGBTQ+ envisagent activement d’avoir un premier enfant ou un autre enfant. Et il existe aujourd’hui de nombreux parents LGBTQ+ célèbres – notamment Lance Bass, Karamo Brown, Andy Cohen, Anderson Cooper, Elton John, Melissa Etheridge, Tan France, Miss Major Griffin-Gracy, Patrick Harris et David Burtka, Jesse Tyler Ferguson et Justin Mikita, Ricky Martin et Wanda Sykes – qui font des merveilles en matière de visibilité.
Ils s’appuient tous sur les épaules des parents qui ont lutté pour les droits dont nous disposons aujourd’hui : pouvoir adopter, figurer sur les actes de naissance, s’associer avec des mères porteuses, se marier, et bien plus encore. Aujourd’hui, nous sommes plus visibles et protégés que jamais, même s’il nous reste encore du chemin à parcourir.
