Au point d’inflexion actuel des tensions accrues aux États-Unis, des mouvements de masse demandent à la nation de tenir compte de son héritage de racisme de longue date. En conséquence, plusieurs monuments à l’esclavage et à Jim Crow sont tombés, et maintenant les gens réclament des réformes réelles et durables de la police, du système judiciaire et de toutes nos institutions sociales.
Plusieurs dirigeants de la Southern Baptist Convention (SBC), qui est composée d’environ 50 000 églises, tentent de se séparer des racines et de l’héritage racistes de la dénomination en envisageant de renommer leur dénomination en « Great Commission Baptists ». Le nom est tiré de la commission de Jésus à ses disciples, racontée dans le livre biblique de Matthieu, de « faire des disciples de toutes les nations » – un clin d’œil à l’évangélisation baptiste.
« Notre Seigneur Jésus n’était pas un Sudiste blanc mais un réfugié du Moyen-Orient à la peau brune », a déclaré le président de la SBC, JD Greear, en 2020, qui avait précédemment utilisé l’expression « Les vies noires comptent » dans un discours présidentiel lorsqu’il a annoncé qu’il retirerait le Broadus. marteau, un marteau historique du nom d’un esclavagiste de l’ère confédérée.
Essayant de souligner la portée mondiale de la dénomination, Greear a déclaré : « Chaque semaine, nous nous réunissons pour adorer un sauveur qui est mort pour le monde entier, pas pour une partie de celui-ci. Ce que nous appelons nous-mêmes devrait le préciser.
Dans les années 1840, l’esclavage est devenu un paratonnerre au sein de la Convention générale baptiste. En mai 1845, 310 délégués des États du Sud se sont réunis à Augusta, en Géorgie, pour organiser une convention baptiste du Sud distincte sur une planche pro-esclavagiste.
Les délégués ont affirmé comme l’une de leurs «valeurs» religieuses que Dieu avait toléré l’institution de l’esclavage, et pour être un bon chrétien, il faut soutenir l’esclavage et non travailler pour son abolition. Ils ont cité les Écritures pour justifier leur position, par exemple :
« Esclaves, obéissez à vos maîtres terrestres avec crainte et tremblement, avec simplicité de cœur, comme vous obéissez à Christ ; non seulement en étant surveillés et pour leur plaire, mais comme esclaves du Christ, faisant la volonté de Dieu du fond du cœur. Ephésiens 6:5-6.
« Que tous ceux qui sont sous le joug de l’esclavage considèrent leurs maîtres comme dignes de tout honneur, afin que le nom de Dieu et l’enseignement ne soient pas blasphémés. Ceux qui ont des maîtres croyants ne doivent pas leur manquer de respect sous prétexte qu’ils sont membres de l’église ; ils doivent plutôt les servir d’autant plus que ceux qui bénéficient de leur service sont des croyants et des bien-aimés. 1 Timothée 6:1-2.
Eh bien, soit par « inspiration » divine, soit en raison de pressions politiques, 150 ans plus tard, en juin 1995, le SBC a renversé sa position et s’est officiellement excusé auprès des Afro-Américains pour son soutien et sa collusion dans l’institution de l’esclavage (le considérant désormais comme un » péché originel »). Parallèlement, la SBC s’est également excusée d’avoir soutenu les lois Jim Crow et d’avoir rejeté les initiatives en matière de droits civiques des années 1950 et 1960.
Lors de la convention annuelle des baptistes du sud de 2017 qui s’est tenue à Phoenix, en Arizona, les dirigeants du comité des résolutions ont initialement voté contre l’autorisation à l’assemblée générale d’examiner une résolution – soumise par le célèbre pasteur noir du Texas, Dwight McKissic – condamnant le nationalisme blanc, la suprématie blanche et la alt-droite.
Telle qu’elle est rédigée, la proposition affirmait en partie qu' »il est apparu aux États-Unis une menace croissante pour l’ordre politique et la justice qui cherche à raviver les animosités sociales, à inverser l’amélioration des relations raciales, à diviser notre peuple et à fomenter la haine, le classisme et les discriminations ethniques ». nettoyage. »
Il a identifié cette « menace toxique » comme étant le nationalisme blanc et la droite alternative et a exhorté la dénomination à s’opposer à ses « impulsions totalitaires, ses préjugés xénophobes et ses idéologies sectaires qui infectent l’esprit et les actions de ses disciples violents ».
La résolution affirmait que le développement de la suprématie blanche dans les communautés chrétiennes était contenu dans la théorie connue sous le nom de « malédiction de Ham », qui ordonnait que « Dieu par Noé a ordonné aux descendants d’Afrique d’être soumis aux Anglos ». Cette théorie a été élargie pour justifier l’esclavage et la ségrégation.
La résolution de McKissic demandait à la Convention baptiste du Sud de condamner le nationalisme et de « rejeter les idéologies rétrogrades, les préjugés xénophobes et les fanatismes raciaux de la soi-disant » droite alternative « qui cherchent à renverser notre gouvernement, à déstabiliser la société et à infecter notre système politique ».
Le SBC semblait prêt à ignorer la résolution. Mais après que plusieurs membres du SBC aient fait pression sur le Comité des résolutions, l’organe général a adopté une version révisée et quelque peu édulcorée.
Si la réticence de la Convention à réprimander le racisme et d’autres formes d’oppression est au mieux répréhensible, elle n’est nullement surprenante lorsqu’elle est placée dans un contexte historique.
En ce qui concerne sa position sur les femmes dans l’Église, lors de sa session de 1998, le SBC a déclaré qu’une femme devrait «se soumettre gracieusement» aux conseils de son mari. La dénomination a depuis retiré les femmes des postes de direction.
Selon la résolution de 1998 : « Le mari et la femme ont la même valeur devant Dieu, puisque tous deux sont créés à l’image de Dieu. La relation conjugale modèle la façon dont Dieu se rapporte à son peuple. Un mari doit aimer sa femme comme Christ a aimé l’église. Il a la responsabilité divine de subvenir aux besoins de sa famille, de la protéger et de la diriger. Une femme doit se soumettre gracieusement au leadership serviteur de son mari, même si l’église se soumet volontairement à la direction de Christ….[She] a la responsabilité divine de respecter son mari et de l’aider à gérer le ménage et à élever la prochaine génération.
Plus tard, en 2000, le SBC a déclaré que les femmes ne devraient plus servir de pasteurs. Le SBC a réitéré et renforcé cela en votant pour l’appliquer cet été lors de la réunion annuelle du SBC à la Nouvelle-Orléans.
Bien que la déclaration de croyance de l’église ait précédemment affirmé que « la fonction de pasteur / ancien / surveillant est limitée aux hommes qualifiés par les Écritures », la Convention baptiste du Sud a dans le passé permis aux églises baptistes individuelles de prendre leurs propres décisions de direction. En conséquence, environ 1 900 églises ont des femmes pasteurs. Mais cette année, le SBC a déjà expulsé cinq églises avec des femmes pasteurs. Ainsi, le sexisme et la misogynie continuent.
Les délégués à la session annuelle du SBC à la Nouvelle-Orléans en 1996 ont adopté leur « résolution sur l’évangélisation juive » s’engageant à consacrer plus d’énergie et de ressources à la conversion des Juifs au christianisme. La résolution disait, en partie :
« ATTENDU QUE, il y a eu un effort organisé de la part de certains soit pour nier que le peuple juif ait besoin de venir à leur Messie, Jésus, pour être sauvé : … QU’IL SOIT ENFIN RÉSOLU, que nous dirigeons nos énergies et nos ressources vers la proclamation de l’évangile 6 [of Jesus] au peuple juif ».
Le SBC continue de croire, comme certaines autres confessions chrétiennes, que le judaïsme reste une religion inadéquate ou immature sans Jésus comme figure centrale.
Lors de leur session annuelle de 1997, les délégués du SBC ont voté à une écrasante majorité le boycott des parcs à thème, des films et des produits Walt Disney pour étendre les avantages aux partenaires des employés lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres, pour « l’organisation de soirées à thème homosexuelles et lesbiennes dans ses parcs ». … » et pour avoir produit des films et des livres avec des personnages lesbiens, gays, bisexuels ou transgenres « connectant ainsi Disney à la promotion de l’agenda homosexuel ».
La résolution se poursuit : « Que nous encourageons les baptistes du Sud à reconsidérer sérieusement et dans la prière leur achat et leur soutien aux produits Disney et à boycotter les parcs à thème et les magasins Disney s’ils poursuivent cette tendance anti-chrétienne et anti-famille.
Puis, en 2010, le SBC a adopté sa « Résolution sur l’homosexualité et l’armée américaine », qui stipulait notamment :
« RÉSOLU, Que les messagers de la Convention baptiste du Sud… affirment la déclaration de la Bible selon laquelle le comportement homosexuel est intrinsèquement désordonné et pécheur, et nous affirmons également la promesse de la Bible de pardon, de changement et de vie éternelle à tous les pécheurs (y compris ceux qui sont engagés dans le péché homosexuel ) qui se repentent du péché et ont confiance en la puissance salvatrice de Jésus-Christ (1 Corinthiens 6 :9-11).
Avec les droits religieux viennent les responsabilités, et avec les actions viennent les réactions. Chaque fois que le clergé prononce et prêche son dogme oppressif, il doit assumer la responsabilité de l’intimidation, du harcèlement, de la violence et des suicides d’individus et de groupes qu’il dégrade et avilit.
Cette critique ne se résume pas à un simple désaccord théocratique. Ce n’est pas du tout un « désaccord » ! Il parle de questions de pouvoir et de contrôle ; il s’agit de savoir qui a le pouvoir de définir «l’autre» et qui a le pouvoir et le contrôle de définir «le soi»: l’individu et les membres des groupes d’identité sociale, ou plutôt l’Église avec un «C» majuscule.
Même si l’on peut essayer de mettre du rouge à lèvres sur un cochon, cela n’aura aucune importance puisqu’il restera un cochon. La seule différence est que maintenant on aura un cochon d’apparence ridicule.
La Convention baptiste du Sud peut tenter de changer de nom, mais cela n’aura pas d’importance puisque son héritage oppressif raciste, sexiste, antisémite et hétérosexiste restera pour l’éternité.
