En 2021, la saison 7 de « Legends of Tomorrow » de la CW nous offrait le premier super-héros asexué.
En ce que Espion numérique L’écrivain David Opie a appelé « l’un des meilleurs et des plus étranges spectacles du monde », le personnage de Spooner est sorti d’une manière plutôt non conventionnelle – lors d’un jeu de smash, se marier, tuer avec un autre personnage, Zari.
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Zari a demandé à Spooner si elle était intéressée par l’un des personnages masculins, et Spooner a déclaré qu’elle ne l’était pas. Cela a conduit Zari à demander si Spooner était dans l’un des personnages féminins. Spooner a dit qu’elle ne les aimait pas non plus.
Zari demande alors à Spooner quel est son type, et Spooner dit qu’elle ne ressent ce genre de sentiments pour personne.
Spooner a ensuite déclaré ce que de nombreux as (un terme désignant les personnes asexuées) ressentent en vivant dans un monde tellement axé sur le sexe – des sentiments de rupture perçue. Quand Spooner a dit: «Je suppose que c’est quelque chose que les extraterrestres champignons ont foiré à mon sujet», elle parlait de ce sentiment commun chez les as de l’aliénation sociale et de l’exclusion.
Spooner représente tout ce que j’ai ressenti quand j’ai réalisé pour la première fois que j’étais asexué à 26 ans.
Dans cette scène, elle a parlé d’un moment de vulnérabilité dont je me souviens avoir trop bien ressenti pendant ma réalisation de soi. C’est pourquoi la représentation asexuée est importante.
Le fait que Spooner soit BIPOC est également important. Jusqu’à présent, la représentation des as a principalement impliqué des personnages masculins blancs qui ont tendance à être socialement maladroits ou profondément absorbés par leur travail – à la Sheldon de la « Big Bang Theory », Dexter et Sherlock Holmes.
Les trois personnages n’affichent pas particulièrement la gamme ou le spectre de l’asexualité, ni ne représentent la diversité raciale et ethnique que l’on trouve au sein de la communauté des as.
Cela conduit à d’innombrables stéréotypes négatifs sur les personnes asexuées – que nous sommes froids, distants, indifférents, insensibles, insensibles à l’humanité, robotiques, socialement maladroits, pas particulièrement attirants, inconscients des intérêts sexuels, peu affectueux et hostiles.
Cela conduit également à un autre stéréotype nocif – que tous les as sont blancs.
Cette année, j’ai fait un voyage à Minneapolis, où mes amis et moi avons visité le Minneapolis Institute of Art. Dans le musée, il y avait des expositions sur les stéréotypes sur la communauté noire. Une peinture mettait en vedette une femme noire plus lourde avec une peau plus foncée portant une poêle à frire debout dans un champ, une démonstration du stéréotype Mammy qui désexualise finalement les femmes noires comme «l’aide».
Dans un autre tableau, il y avait une photo d’une femme noire à la peau plus claire affichant la pose de la Jézabel, apparaissant comme une adultère sensuelle.
L’exposition a montré comment les corps des Noirs sont sexualisés et déshumanisés, complètement dépourvus de la personne derrière les stéréotypes.
Dans son article pour Rebellious Magazine, Ebony Purks a lié ces stéréotypes à la lutte des as noirs pour trouver une représentation appropriée.
« L’expérience asexuée des Blancs n’est pas la même pour les personnes marginalisées sur le plan racial et ethnique », a écrit Purks. « Les as noirs et autres asexuels de couleur doivent lutter contre des stéréotypes comme la Jézabel, la Mammy, la poupée chinoise ou la Geisha Girl, ou le trope masculin asiatique désexualisé qui ont historiquement dépouillé notre personnalité de toute nuance. »
Elle a poursuivi en disant que de nombreuses communautés noires et POC considèrent l’asexualité comme quelque chose de réservé aux Blancs.
« Pire, les gens soupçonnent que l’asexualité est un outil de la suprématie blanche », a-t-elle poursuivi. «Les femmes noires asexuées peuvent trouver l’asexualité comme une étiquette difficile pour elles-mêmes parce que la société considère la relation entre la féminité noire et la sexualité à travers une lentille binaire. Dans l’esprit de ruche colonial occidental, les femmes noires sont soit des êtres intrinsèquement sexualisés, soit des êtres intrinsèquement désexualisés.
Ayant grandi en tant qu’homme cisgenre noir, moi-même, je n’avais pas toujours l’impression de m’intégrer. Je ne me voyais pas dans la représentation masculine noire qui était affichée à l’écran. Tous les hommes noirs à la télévision, dans les vidéoclips et dans les films étaient une combinaison de gangsters et de joueurs, essayant toujours de se faire baiser par une flopée de femmes.
Les seuls exemples d’un enfant ringard noir comme moi étaient Steve Urkel de « Family Matters » et Carlton du « Fresh Prince of Bel Air », tous deux étaient censés être vus avec dérision pour ne pas être «attrayants».
Le stéréotype du gangster, de l’arnaqueur et du joueur hétérosexuel en tant que « vrai homme » m’a laissé un sentiment d’exclusion.
Je ne me voyais représenté nulle part. Je n’ai jamais eu de relation, je n’ai jamais eu de relations sexuelles et je n’ai jamais été particulièrement intéressé par ces choses. Alors en grandissant, j’ai toujours eu une relation éloignée avec ma Blackness. Je ne me suis jamais vu comme « vraiment noir ».
Ce fait a conduit à un profond sentiment d’insécurité dans mes années d’adulte. Je n’étais pas vraiment « noir », mais je n’étais évidemment pas blanc. J’étais plus un « Oreo », comme beaucoup de mes camarades de classe m’appelleraient comme une insulte. On m’appelait la personne noire la plus blanche qu’ils aient jamais rencontrée parce que je ne parlais pas ou n’agissais pas comme «l’homme noir typique».
Je n’avais jamais vu d’asexualité dans la télévision, les films ou la littérature noirs en grandissant. J’espérais quelqu’un comme Spooner quand j’étais adolescent. La voir à la télévision quand j’étais adolescente m’aurait aidé à faire le tri dans mes sentiments.
Je n’ai découvert que j’étais asexuel qu’à l’âge de 26 ans, en partie parce que je ne savais pas que l’asexualité était quelque chose que j’aurais pu être. J’aurais adoré apprendre l’asexualité à un âge beaucoup plus jeune et qu’on me dise qu’il est normal et normal de ne pas s’intéresser au sexe.
Je suis tellement heureux qu’il y ait maintenant plus de représentation LGBTQ à la télévision et que les jeunes puissent désormais accéder à autant d’informations sur le vaste assortiment d’identités LGBTQ.
L’augmentation des personnages asexués depuis que je suis sorti il y a six ans est un spectacle bienvenu, mais nous manquons toujours de représentation asexuée noire.
Cela étant dit, je suis reconnaissant envers les As noirs qui font entendre leur voix, des gens comme Yasmin Benoit. S’identifiant comme aroace (aromantique asexué), Benoit est mannequin, activiste et créateur du hashtag, #Thisiswhatasexualitylookslike.
Benoit a joué un rôle déterminant dans mon coming out. Voir son courage et son audace à s’attaquer aux acéphobes qui aiment pathologiser l’asexualité comme un trouble et à appeler des pratiques comme la thérapie de conversion (dont les as sont plus à risque) m’encourage également à aller de l’avant.
En tant que mannequin de lingerie, Benoit brise également les stéréotypes asexués courants. Benoit montre que les gens peuvent avoir l’air et s’habiller comme ils veulent sans que ce soit sexuel et montre que l’on peut être attirant de manière non sexuelle. Les personnes asexuées parlent souvent du modèle de l’attraction partagée, l’idée qu’il y a plus d’une façon de ressentir de l’attirance pour quelqu’un.
Étant une femme noire, Benoit montre aussi que l’asexualité est pour tout le monde. C’est pourquoi la représentation asexuée est importante.
En embrassant l’asexualité et toutes ses intersections, la communauté LGBTQ peut se rapprocher de la destruction de ces faux stéréotypes autour de la sexualité et aider les gens à embrasser exactement qui ils sont.
Comme le disait Audre Lorde : « Ce ne sont pas nos différences qui nous divisent. C’est notre incapacité à reconnaître, accepter et célébrer ces différences.