Marwan Kaabour, graphiste, écrivain et artiste visuel d'origine libanaise, discute de son premier livre qui décrit de manière ludique le lexique dynamique de la communauté arabe LGBTQIA+.
MOTS DE ZOYA RAZA-CHEIKH
Il n’est pas toujours prudent d’entrer dans le monde de l’homosexualité. Souvent, nous nous demandons comment notre identité sera perçue, même simplement en étant nous-mêmes. Et parfois, nous n’avons même pas les moyens – les étiquettes ou les termes – d’exprimer qui nous sommes vraiment. Nous créons de nouveaux mots pour combler le fossé entre les mots que nous utilisons sur notre langue et l’identité que nous portons en nous – et c’est exactement ce que l’écrivain Marwan Kaabour aborde dans son nouveau livre, Le glossaire des langues arabes queer.
Historiquement, nous avons trouvé des moyens de rester connectés : des drapeaux audacieux indiquant différentes identités, des mouchoirs colorés comme moyen dissimulé de signaler les préférences sexuelles et, bien sûr, la parole. La communauté queer a régulièrement créé son propre langage, par nécessité, et Le glossaire des langues arabes queer explore ce voyage dans le monde arabophone.
UN Recueil d'argot et d'idiomes LGBTQIA+ dans différents dialectes arabes, le projet de Kaabour rassemble une communauté de voix arabes – écrivains, artistes, universitaires et militants – pour contribuer à ce guide soigneusement organisé, où ils explorent les aspects uniques, humoristiques et ironiques de l'argot arabe queer.
TEMPS GAY il a parlé à Kaabour de la manière dont l'argot sert les communautés marginalisées, de la conception créative de son premier livre et souhaite que les lecteurs apprennent de leur voyage dans le lexique arabe queer.
Cette interview a été condensée et éditée pour plus de clarté.
D'où vient l'inspiration pour L'Ara queerb Glossaire viens de?
Le livre est le premier projet réalisé à partir de Takweer, le [Instagram] J’ai lancé une plateforme en 2019 qui explore les récits queer dans l’histoire et la culture populaire arabes. Takweer est devenue une large église de la communauté arabe queer, qui représente les différentes communautés, géographies et cultures qui forment le « monde arabe ». L’un des principaux facteurs qui définissent le fait d’être « arabe » est de parler arabe. Bien que tous les Arabes apprennent « l’arabe standard » à l’école, très peu d’entre nous l’utilisent réellement dans la pratique, mais communiquent plutôt en dialecte. Les dialectes arabes varient énormément d’une partie de la région à l’autre. Au fur et à mesure que Takweer et son public se sont développés, j’ai commencé à recevoir des messages de followers qui parlaient différents dialectes et utilisaient un argot queer que je connaissais parfois, mais souvent pas. Cela a déclenché une curiosité pour en savoir plus sur l’argot arabe queer, et assez rapidement, j’ai organisé des centaines d’entrées dans une feuille de calcul tentaculaire.
Quel est votre extrait préféré de votre livre et pourquoi ?
Le livre est divisé en deux parties : le glossaire et les essais. L'une de mes entrées préférées du glossaire vient de la section Maghrébine (Afrique du Nord) et c'est Qaysou-l-ma', qui signifie « a été touché par l'eau ». Cela implique que les hommes efféminés ont été « touchés par l’eau », ce qui explique pourquoi ils se déplacent de manière fluide et oscillante, ou en raison de leurs manières « relâchées ». Bien que ce soit une insulte, j’ai trouvé l’analogie assez belle car elle dépeint une image des personnes homosexuelles comme étant distinguées parce qu’elles sont suffisamment spéciales pour être « baptisées » par l’eau (homosexuelle).
Les huit essais de la seconde moitié du livre sont tous brillants, mais un détail que j'aime particulièrement vient de l'essai de la chercheuse et écrivaine Sophie Chamas, dans lequel Sophie semble rallier les masses à une révolution queer :
« Le glossaire semble dire que nous sommes des déviants, mais ne le sommes-nous pas tous ? Si être passif est une déviance, si les jeux de genre sont une déviance, si l’effémination est une déviance, si la promiscuité est une déviance… ? Et si toutes ces choses sont aussi de la joie, du plaisir, de l’euphorie, ce qui est à la base de leur présentation comme immorale, pécheresse, mauvaise… ? Si leur étiquette de déviant est une injonction à se contrôler, à se priver… ? Alors tant mieux pour le déviant. »
Le glossaire se concentre sur les dialectes et les essais. Qu'est-ce qui vous a attiré vers ces fonctions spécifiques du langage ?
Je pense qu'il y a un parallèle à faire entre la langue, les dialectes et l'argot d'un côté et la notion de queerness de l'autre. Ce sont deux notions qui échappent à toute limitation ou définition stricte et qui sont en constante évolution. Leur signification évolue au fil du temps et est constamment remise en question.
L’argot et le dialecte sont également des moyens pour les communautés marginalisées d’innover dans leurs méthodes pour parler de leur propre expérience. Parfois, les outils linguistiques dont nous héritons ne nous permettent pas de parler avec précision de cette expérience, alors nous inventons nos propres outils. Tout au long de l’histoire, différents groupes de personnes qui évoluent en dehors du courant dominant ont fait cela, de la même manière que Polari l’a fait en Grande-Bretagne.
Dans le monde arabophone, les dialectes varient énormément d'une région à l'autre et ne respectent pas toujours les frontières politiques. Chaque dialecte est représentatif du contexte social, culturel et politique de cette zone spécifique, et constitue donc une fenêtre pour mieux la comprendre. Le glossaire des langues arabes queerdiviser le livre par dialecte plutôt que par pays semblait être la manière la plus naturelle.
Quant aux essais, ils servent à situer et à contextualiser le glossaire et les grands thèmes de la langue, de l'argot et de l'homosexualité dans le monde d'aujourd'hui. La diversité des domaines d'expertise de chaque contributeur permet d'élargir le livre dans une multitude de directions, laissant au lecteur beaucoup d'éclairages, de questions et, espérons-le, de curiosité supplémentaire.
Quel objectif espérez-vous que ce glossaire serve à la communauté LGBTQIA+ ?
J'espère que Le glossaire des langues arabes queer a un impact sur plusieurs fronts. La littérature accessible sur l’expérience queer arabe a toujours été limitée aux articles universitaires, aux magazines people ou reléguée aux notes de bas de page. J’espère que mon livre pourra contribuer à enrichir le discours et inspirer de nouvelles contributions. De telles références aident les personnes queer à acquérir un sentiment d’appartenance.
J’espère que ce livre pourra démystifier le mythe ridicule, colporté par les éléments conservateurs de la société arabe, selon lequel l’homosexualité serait une importation occidentale, tout en démystifiant l’autre affirmation adoptée par les éléments de droite de l’Occident qui insinue que les Arabes sont intrinsèquement homophobes et incapables d’accepter les personnes homosexuelles.
Enfin, je voudrais présenter ce livre comme un défi au discours queer eurocentré. Pendant trop longtemps, nous avons adopté la seule façon occidentale de nous engager dans la libération queer, d’obtenir des droits pour notre communauté, ou même de manifester notre queerness. Ce livre montre une forme radicalement différente de queerness, et toutes les personnes queer, pas seulement les Arabes, peuvent en tirer des leçons. J’espère que cela ouvrira la voie à d’autres contributions similaires de la part des pays du Sud.
En tant que designer, pouvez-vous nous en dire plus sur l’importance des illustrations du livre ?
Au cours des 15 dernières années, j'ai conçu plus de 20 livres, des catalogues de musée aux livres de cuisine, en passant par les livres d'artistes et même le livre de Rihanna. [a 2019 visual autobiography of Rihanna, commissioned by Phaidon and Fenty]. Concevoir des livres, c'est comme écrire une histoire ou composer une chanson. On apprend à construire le récit et à introduire des éléments de rythme, de ton, de contraste, de drame, d'harmonie, etc. Quand j'ai imaginé Le glossaire des langues arabes queerj’ai immédiatement su qu’il fallait l’illustrer, et pour cela, j’ai su que je devais travailler avec le brillant illustrateur et tatoueur palestinien Haitham Haddad, dont le travail m’obsède depuis des années. L’idée était de visualiser les personnalités auxquelles les entrées font référence, dans une tentative de transformer la toxicité qui est ancrée dans beaucoup de ces mots en joie. Nous voulions peupler l’imaginaire arabe queer de créatures mythologiques queer, qui sont à l’aise avec leur sens de soi. J’espère que lorsqu’un jeune enfant queer prendra le livre, il sera capable de se reconnaître dans ces personnages et de savoir qu’il peut lui aussi ressentir cette même joie.
Nous voulions peupler l'imaginaire arabe queer avec des créatures mythologiques queer, à l'aise avec leur sens de soi.
Le glossaire résume une série de termes et d'essais personnels de contributeurs. Pour vous, comment décririez-vous le sentiment que vous éprouvez lorsque vous apportez votre contribution (modifications) au livre ?
C'est un sentiment complexe. J'étais vraiment ravie et fière d'avoir pu mener à bien cet ambitieux projet, mais cela a pris du temps et a demandé beaucoup de travail. Au moment de l'impression, j'étais prête à lâcher prise. Mais rien n'est comparable à la sensation de recevoir ce premier exemplaire en avant-première. Pendant quelques mois, j'ai porté le livre comme si c'était mon premier-né, le montrant fièrement à mes amis. Maintenant que le livre est sorti, il appartient à tout le monde, et il y a une telle beauté dans cela. Je peux apprendre tellement de choses sur mon propre travail grâce aux réflexions de ceux qui s'y intéressent, cela donne au projet une toute nouvelle vie. Je ne suis qu'au début de ce voyage, mais j'ai déjà hâte de voir où il me mènera !
Avez-vous un message de fierté pour notre public ?
Je demande à chacun de réfléchir à sa propre conception de ce que signifie être queer. À quoi servent les éditoriaux et les marches des fiertés, les campagnes de marketing diversifiées et les élus queer, alors que nos transgenres sont harcelés par les gouvernements ou que les Palestiniens sont considérés comme de la chair jetable ? Pour quoi nous battons-nous exactement ? En tant que personnes queer, nous devons être à l’avant-garde de ces batailles et ne pas nous reposer sur nos lauriers. Mon message à la communauté queer est de revenir au rôle révolutionnaire de notre mouvement qui vise à défendre l’humanité de tous et à garantir la libération de tous.
Le glossaire des langues arabes queer de Marwan Kaabour, publié par Saqi Books, est maintenant disponible.
L'article De l'anfona à la zalamiyya : voici votre guide culturel queer de l'argot arabe est apparu en premier sur GAY VOX.