Combien de fois au cours de la vie d’une femme les gens la qualifient-ils de «méchante» ou de «garce», entre autres termes, pour écarter leurs opinions, leurs expériences et leurs histoires de vie s’ils résistent à l’oppression patriarcale et aux actes quotidiens de misogynie?
Combien de fois au cours de la vie des personnes du BIPOC d’autres se réfèrent-ils à eux comme étant «en colère» ou «méchants» pour rejeter leurs perspectives et leurs expériences de vie s’ils s’opposent à la suprématie blanche et aux actes de racisme quotidiens?
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Combien de fois dans la vie des personnes LGBTQ + cela se passe-t-il de la même manière?
Les groupes dominants maintiennent leur contrôle sur les communautés identitaires minoritaires en essayant de faire taire leurs voix. Ils attaquent immédiatement – consciemment ou inconsciemment – les contre-récits qui remettent en question le statu quo.
Je ne peux pas compter le nombre de fois où les autres ont rejeté et écarté ma voix en me qualifiant de «socialiste de gauche radicale», «d’homosexuel en colère», de «juif privilégié» et de «quelqu’un qui a besoin de surmonter l’Holocauste parce que c’est arrivé si longtemps. depuis! » Certains ont soutenu que «je ne suis jamais satisfait» des progrès progressifs réalisés au fil des ans et que je ne suis «jamais satisfait» des mesures que les gens prennent pour améliorer les conditions.
Bien que ce dernier ne soit pas forcément vrai, selon les circonstances, à 74 ans, j’ai avancé assez loin dans mon processus de développement. En établissant mon sens de moi, j’ai appris comment ne pas intérioriser les doutes destructeurs dans mes perceptions aussi profondément que je l’ai fait plus tôt dans ma vie.
Alors, qu’est-ce que tout cela a à voir avec l’état de notre société contemporaine?
Tant que nous n’écoutons pas avec empathie et compréhension les voix des marginalisés et des opprimés, nous n’utiliserons pas de manière efficace et constructive le point d’inflexion actuel de notre histoire. De plus, nous devons être disposés à entendre les voix des membres dominants du groupe dans un cadre de dialogue et de compréhension.
Le débat, cependant, peut interférer dans le processus de compréhension des expériences et des points de vue des autres. Le moyen le plus rapide de mettre un terme au dialogue est d’engager un débat. Par exemple, mes identités, mes expériences de vie et mes perceptions ne sont pas sujettes à débat: elles sont les miennes et je n’ai pas à les justifier auprès de qui que ce soit.
Dans mes cours universitaires, j’essaie de créer un climat accueillant et ouvert où les étudiants se sentent en sécurité et libres de partager leurs points de vue, de prendre des risques alors que dans d’autres cours, ils n’ont peut-être pas eu l’occasion.
J’emploie les six «blocs de construction» des dialogues intergroupes (formulés par des notables tels que Cytron-Walker, Hurtado, Mark, Nagda, Schoem et Zúñiga). Ceux-ci sont:
- Voicing (les participants sont encouragés à faire entendre leur voix pendant le processus)
- Écoute profonde («Écoute empathique» et «Dialogue pas débat»)
- Suspendre le jugement (ouvrez votre esprit et votre cœur à de nouvelles idées)
- Identifier les hypothèses (les vôtres et celles des autres)
- Réflexion (refléter votre position sur les problèmes)
- Enquête (soyez prêt à étirer votre avantage d’apprentissage dans des endroits où vous n’êtes pas allés auparavant)
Les dialogues intergroupes avec des facilitateurs formés se sont avérés très efficaces pour développer la compréhension entre et entre, en particulier dans le croisement des identités. Mais en tant qu’individus, nous pouvons également commencer ou approfondir notre processus de clarification de nos positions et expériences en écoutant et en entendant vraiment les expériences et les positions des autres plutôt que d’étiqueter immédiatement les autres lorsque leurs voix, leurs vérités contredisent ou remettent en question notre conception de la réalité.
Lorsque nous n’écoutons pas, écoutons vraiment, bien sûr, les gens sembleront «en colère», «méchants», «hostiles» ou «distraits». Qui souhaiterait côtoyer des gens qui tentent de les faire taire?
