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    Après le 17 juin, que signifie ce 4 juillet pour les Noirs américains ? / Nation LGBTQ

    3 juillet 20215 minutes
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    Ce 4 juillet, l’Amérique célébrera 245 ans d’indépendance de la domination britannique. Cependant, lorsque le président Joe Biden a promulgué la loi Juneteenth comme jour férié fédéral, cela a forcé les Américains à examiner plus sévèrement ce que signifie ce 4 juillet.

    Plus de deux ans après la proclamation d’émancipation de 1863 et deux mois après la fin de la guerre civile le 9 avril 1865, les Afro-Américains réduits en esclavage au Texas ont découvert qu’ils étaient libres le 19 juin 1865, appelé Juneteenth. En outre, il est connu comme le jour de la liberté, le jour du jubilé, le jour de la libération et le jour de l’émancipation.

    Connexes: Une déclaration d’indépendance LGBTQ

    Avec deux récits de libération festifs extrêmement disparates sur l’indépendance, l’Amérique doit concilier ses idéaux fondateurs avec sa réalité vécue inégale.

    En 1852, Frederick Douglass a dénoncé l’hypocrisie de l’Amérique dans son discours : « Qu’est-ce que, pour l’esclave, est le 4 juillet ? » Dans ce document, Douglass a déclaré qu’un pays en proie à l’esclavage doit combler son écart important entre les idéaux des États-Unis et ses actes ignobles envers les personnes de couleur. Ses paroles résonnent encore aujourd’hui.

    « Qu’est-ce que moi, ou ceux que je représente, à voir avec votre indépendance nationale…. Je ne suis pas compris dans le giron de ce glorieux anniversaire ! Votre grande indépendance ne fait que révéler la distance incommensurable entre nous…. Ce 4 juillet est le vôtre, pas le mien », a déclaré Douglass.

    Les Afro-Américains ont combattu dans toutes les guerres pour défendre ce pays, à commencer par la Révolution américaine dans une armée séparée jusqu’en 1948. Crispus Attucks, un frère d’ascendance africaine et amérindienne de Framingham, a été le premier martyr de l’indépendance de l’Amérique lors de la Révolution américaine. Le prince Estabrook, un esclave et Black Minuteman de Lexington, a été blessé lors de la première bataille de la Révolution américaine.

    La lutte pour l’indépendance des Noirs était également en cours pendant la Révolution américaine. Les esclaves africains qui se sont battus pour les Britanniques, appelés les loyalistes noirs, ont été assurés de leur liberté. Malheureusement, les Africains esclaves qui se sont battus contre les Britanniques sont restés esclaves. Ils ont été reconnus à contrecœur comme des patriotes noirs, même aujourd’hui dans les célébrations du 4 juillet.

    Mais le patriotisme noir est exposé non seulement sur les champs de bataille des guerres américaines, mais aussi dans les rues et les arènes sportives américaines.

    Par exemple, en 2016, le QB des 49ers de San Francisco, Colin Kaepernick, a commencé à protester contre la brutalité policière contre les Noirs américains et d’autres formes d’injustice sociale en s’agenouillant pendant l’hymne national. Son action était considérée comme polarisante, anti-américaine et antipatriotique. Cependant, lorsque le patriotisme est étroitement défini, il ne peut être accepté et exhibé que dans les limites de sa propre intolérance.

    À titre d’exemple, l’ancien président Trump, en particulier, a attisé les flammes de l’expression de protestation de Kaepernick. Trump a publiquement critiqué Kaepernick et ses alliés, les qualifiant de SOB et disant que se mettre à genoux pendant l’hymne national était contre le drapeau américain, les flics et l’armée.

    Pour la défense de Kaepernick, l’ancien procureur général Eric Holder a tweeté une photo de l’une des premières images de Martin Luther King sur son genou gauche à Selma, en Alabama, le 1er février 1965. Holder a tweeté : « Se mettre à genoux n’est pas sans précédent, M. . Président. Ceux qui ont osé protester ont contribué à apporter un changement positif. » King a déclaré dans son discours sur le boycott des bus de Montgomery le 5 décembre 1955 : « La grande gloire de la démocratie américaine est le droit de manifester pour le droit.

    La controverse de s’être agenouillé pendant le chant de « The Star-Spangled Banner », l’hymne national bien-aimé des États-Unis, a attiré l’attention sur l’histoire raciste de l’hymne. Francis Scott Key, qui a écrit les paroles, soutenait l’esclavage et venait d’une famille de plantation influente du Maryland. Le troisième couplet de la chanson, qui n’est plus chanté après la guerre de Sécession, comprenait les paroles : « Aucun refuge ne pouvait sauver le mercenaire et l’esclave / de la terreur du vol ou de la tristesse de la tombe. »

    En décrivant l’emprise mutilante du terrorisme domestique de la suprématie blanche sur la vie des Noirs, Malcolm X a déclaré en 1965 : « Ce n’est pas une puce sur mon épaule. C’est ton pied sur mon cou. L’année dernière, le monde a pu voir une vidéo de neuf minutes et 29 secondes de l’ancien officier de police du Minnesota, Derek Chauvin, assassinant George Floyd en plaçant son genou sur le cou de Floyd.

    Floyd menotté, allongé sur le ventre et disant: «Je ne peux pas respirer», est devenu mou. La semaine dernière, Chauvin a été condamné à 22 ans et demi de prison. Cependant, la lutte en cours contre la brutalité policière persiste.

    Ce 4 juillet, les gens chanteront à nouveau la « bannière étoilée » ou réciteront le serment d’allégeance ou reconstitueront le Congrès continental de 1776 ou regarderont des reproductions des « roquettes éblouissantes et des bombes éclatant dans l’air ». America’ présentera son esprit indomptable de bravoure et de patriotisme en tant que citoyens vaxxés ou non vaxxés pendant cette pandémie en cours.

    Cependant, ce 4ème sera différent des précédents. Juneteenth ne peut plus rester dans l’ombre de la célébration de l’indépendance de l’Amérique. Juneteenth souligne à quel point l’indépendance est inextricablement liée aux valeurs fondamentales américaines de vie, de liberté et de recherche du bonheur pour tous les Américains.

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    Mathias Gerdy

    Après avoir fait ses premiers pas dans la presse féminine, Mathias Gerdy a fondé le site Gayvox en tant que journaliste indépendant pour écrire sur ce qui lui tenait à cœur : la cause LGBT.

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